太極拳已經(jīng)成為了一種全民養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。練太極拳不僅可以鍛煉身體，而且可以修身養(yǎng)性。已經(jīng)有越來(lái)越多的人是太極拳的忠實(shí)粉絲。太極拳之所以受到那么多人的歡迎，就是因?yàn)榫邆淞撕芏嗟拿栏?那么太極拳的美具體表現(xiàn)在哪些方面呢?就讓我們一起來(lái)了解一下吧!
太極拳的三大具體特征
1、具象性與空無(wú)性結(jié)合
只有你的身心達(dá)到全身放松的時(shí)候，才能體會(huì)到太極拳的美感。
動(dòng)作如風(fēng)興浪起、如浪采花、如蠶吐絲、如水注東海，一切的一切自然而然，不僵拙，不勉強(qiáng)，在運(yùn)行具體招式時(shí)，隨機(jī)順勢(shì)，物我兩忘，諸如白鶴亮翅、白蛇吐信、倒攆猴、風(fēng)掃梅花、豹虎歸山、青龍出水、攬雀尾等，這些象形性極強(qiáng)的招式可引入訓(xùn)練者的意象、氣勢(shì)趨于仿生性而與自然合和。但這種具象性是與空無(wú)、虛擬伴隨著的，不能執(zhí)迷。
實(shí)象與虛擬境狀的美感才是完美與圓融，而一旦執(zhí)著、僵持則反而不美，抑或墮落為丑。故美與丑只有一線之隔。用花作喻，此花甚美，此花非花。因其為花，才美，因其非花，才至美。
2、樂(lè)、我、凈
如果你想要練好太極拳，就必須要常常保持著心思平靜，然后保持著純凈的感覺。
太極的美感隨運(yùn)拳之形而生，無(wú)色無(wú)香無(wú)味，而又有百色百香百味，寶貴無(wú)比，珍稀無(wú)比。
3、精形粗、神我不滅
得意忘形.得神不知形。太極運(yùn)行到一定境界,必合于虛靜之大道，大道是什么?天人合一，物我合一，武醫(yī)同源，武演以道.心境身態(tài)自然和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、穩(wěn)定平衡。
于此境中的練拳者得其大道之本真。道本無(wú)言，道不離言，二者統(tǒng)一.試想，太極習(xí)練者進(jìn)人身心合和、天我合和、形神合和之境后，一舉手、一投足.一閃身、一眨眼、一轉(zhuǎn)腰又何以不美,而又何以言其美?
那么太極拳具體的美感是怎么表現(xiàn)的呢?就讓我們一起來(lái)了解一下吧!
太極拳的美感具體三大表現(xiàn)
太極之美一：美在心凈
從表面上看，太極美對(duì)于我們來(lái)說(shuō)既遙遠(yuǎn)又高不可攀，深不可測(cè)。其實(shí)不然，太極之美在你的心上。你若外求不內(nèi)取，美便遙遙無(wú)限遠(yuǎn)，高高在云端。
反求諸已, 太極美便可捕捉。不過(guò)，不可小看心爭(zhēng)。人心總在雜亂、散亂、混亂、紛擾困惑中，求靜尚且難，何況一凈?
古人有言：“審象在心凈，成形在纖手。”這便道出了一秘：心與手相照，欲得心一凈，先從手下手。心凈由心定、心靜過(guò)渡而來(lái)，手也同理。
當(dāng)手上的勞宮穴被用意控制后，整個(gè)手掌，以至手腕都將會(huì)受到控制。當(dāng)雙手勞宮穴對(duì)應(yīng)關(guān)照性串連起來(lái)時(shí)，心便清靜了，從而得以凈化。
反過(guò)來(lái)心的凈化又促成兩勞宮穴的串通，在這個(gè)心手兩相印、得于心應(yīng)于手的回環(huán)過(guò)程中，心靈便進(jìn)入純凈化，無(wú)憂無(wú)懼、無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)障無(wú)礙。
久練成習(xí)，一動(dòng)手一動(dòng)身，心靈便迅速進(jìn)入純凈之境，隨之迅速生樂(lè)生趣，生愉生悅，太極之美不期而至。故筆者言：欲得太極之至美，先求心靈之至凈。
太極之美二：美在太極圓
在自然界，圓形物質(zhì)就是一種美，美在其圓通、圓潤(rùn)、圓融，這是自然物體的運(yùn)動(dòng)所決定的。大至日、月、星，及其運(yùn)行軌跡，小至鳥卵、雞蛋，以至鵝卵石，都是如此。
太極圓是對(duì)大自然及其萬(wàn)物的抽象概括，太極圓的美的屬性與內(nèi)涵要比一般自然物的圓的屬性與內(nèi)涵豐富得多、深沉得多。
太極圓圈體含運(yùn)行中的“s”形、絞索形、麻花形、螺旋形、半圓形、圓形、弧形，無(wú)論動(dòng)態(tài)運(yùn)行線路還是靜態(tài)動(dòng)作定勢(shì)都處在太極圓圈體中體現(xiàn)并展示其美，因而沒有凹凸，沒有缺陷，八面支撐走四方，通達(dá)潤(rùn)化求圓活，故太極動(dòng)作中被以圓性物作喻所充滿。
如手掌之形，有荷葉掌、柳葉掌、牛耳掌、瓦楞掌及手心有小氣球之喻;腰脊丹田、胯骨有“轉(zhuǎn)”“oo"字之喻;野馬分鬃式有左、右抱球之說(shuō);內(nèi)勁有螺旋纏絲之喻;手足有內(nèi)外旋之指;在招式的手動(dòng)、足動(dòng)、身動(dòng)中有運(yùn)化人體“六球”(指眼球、腎球、男睪丸或女乳房)之說(shuō);在發(fā)擠勁時(shí)，有如錢投鼓、球碰壁之比方。
當(dāng)內(nèi)氣練到鼓蕩騰然時(shí)，則又有“行氣如九曲珠無(wú)微不至”之喻;當(dāng)整個(gè)套路運(yùn)行純熟且懂其勁之后，又有如環(huán)無(wú)端無(wú)始無(wú)終、連綿不斷、循環(huán)往復(fù)之說(shuō);還有“三道氣圈”、身如古鐘等。
太極三美：包容，自成一體
且外在之美與內(nèi)在之美相互結(jié)合，不可分割。我早年曾拜一師，師傅每次練拳前，必整理衣冠，梳理頭發(fā)，所穿之衣、所戴之帽與所穿之鞋均有太極圖像。
然后在一祖師像前頂禮膜拜，虔誠(chéng)之至，儀表恭容，當(dāng)時(shí)作為學(xué)徒的我覺其繁文縟節(jié)、不可思議。此后若干年，太極運(yùn)行，十分強(qiáng)調(diào)胸懷坦蕩、光明磊落、心意寂寥，既是心意的象形景觀，又是其內(nèi)在的要求。
如果習(xí)拳者心胸明亮，如日如月，如燈如鏡，則陽(yáng)光普照腦內(nèi)、胸內(nèi)、腹內(nèi)，乃至每一個(gè)細(xì)胞，每一根汗毛，身體則必定輕松自如，周身必輕靈，頭腦必恍兮惚兮，不昏聵、不糊涂、不迷妄、不執(zhí)著、不煩惱、無(wú)痛苦、松松靜靜、浩浩亮亮、博大無(wú)限。如此之狀，必身心兩悅，身心兩健。
健康即美，病容、病態(tài)、病體又何以言美?古有稱西施因心臟病發(fā)作皺眉捧胸口為美的，那是酸楚文人的病態(tài)美觀，并不可取。人真正的美應(yīng)以健康為基礎(chǔ)。身心兩健，祛病延年，愉悅自生，快樂(lè)陶陶，幸福源源。
