練太極拳需要一個(gè)過程，當(dāng)太極拳練到如此高的階段的時(shí)候，身體會(huì)產(chǎn)生一種懸空搬的感覺，有了這種感覺后，自身的運(yùn)功，便會(huì)如此的順暢。想要達(dá)到這種境界，首先就是要必須弄懂太極拳中的空松圓活。

　　雖然空松圓活只有簡單的四個(gè)字，但是它的意義卻非常的深刻。想要完全的弄懂不是一件簡單的事。

　　以下分為“空與松”和“圓與活”兩個(gè)方面：

　　1.空與松

　　太極拳運(yùn)動(dòng)不可只講“松”，片面地追求大松特松。沒有“空”的存在，再松也無法進(jìn)入太極拳的高級(jí)階段。要使身體的肌肉、骨節(jié)松開還比較容易，但要達(dá)到“空”的境界卻很難。因此，必須在“空”字上下功夫。

　　在太極拳運(yùn)動(dòng)中，“空”與“松”必須分清，但又不可舍棄任何一方，這兩者之間既是互相對(duì)立的，又是互相依賴、共同作用的。如果一味地追求“松”;而沒有“空”的依存，必然會(huì)產(chǎn)生“丟”、“塌”、“散”的弊病，這樣松的結(jié)果無法產(chǎn)生巧妙的作用，是太極拳運(yùn)動(dòng)的一忌。反之，如果一味地追求空而沒有松的有機(jī)配合，又必然導(dǎo)致空而無物，即只有主觀上的幻覺，而沒有客觀上的變化，這樣的運(yùn)動(dòng)也無所作為。習(xí)練太極拳必須求達(dá)于意識(shí)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，而不能使意識(shí)成為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)以外的幻想。因此“空”必有“松”，欲“松”必有“空”，達(dá)到二者間有機(jī)的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)行氣運(yùn)勁的目的。單一地求松或求空，都違背太極拳運(yùn)動(dòng)辯證法的原則。

　　在平常的行工走架中，需要的是認(rèn)真的理解空與松的意境。首先就是思想上要有這種概論，只有做到了這一步才能更高額往上發(fā)展。

　　很多初習(xí)者練拳，未嘗舉手思想先緊張，隨之肌肉骨節(jié)也緊張了起來，繼而感到周身僵硬、行動(dòng)不便。要使動(dòng)作不緊張，首先要從思想上做到舒松自然，時(shí)刻不忘用意不用力的原則，做到心靜體舒。久而久之便能達(dá)?quot;空”而意向上升，”松”而氣向下沉，肌肉與骨骼有分離之感。接下來便可以求達(dá)“圓活”之趣了。

　　2.圓與活

　　練習(xí)太極拳要達(dá)到活的境地，氣勢(shì)必先圓滿。至圓才能至活;圓是活的基礎(chǔ)，所謂“圓則活，方則滯。”要踏進(jìn)圓活的境地，則必須掌握“氣勢(shì)”和“八面支撐”。

　　氣勢(shì)是由人體內(nèi)在的功夫所決定的。氣勢(shì)的大小，是衡量一個(gè)人太極拳功夫深淺的重要標(biāo)志，氣勢(shì)愈大則功夫愈深，即所謂“太極拳不在樣式而在氣勢(shì)，不在外面而在內(nèi)。”習(xí)者平日里進(jìn)行行工實(shí)踐，對(duì)于氣勢(shì)的追求是不可忽視的。而追求氣勢(shì)的基礎(chǔ)條件，便是駕馭“空”、“松”的能力;圓活是離不開“空”、“松”這個(gè)先決條件的。如果習(xí)者的肌肉骨節(jié)還未達(dá)到一定程度的“空”、“松”要求，“圓活”也就無從企及。而達(dá)到了“圓活”的要求，“空”“松”才能極盡其妙。

　　既然氣勢(shì)要求圓滿無缺，那就必然要限定一個(gè)范圍，而不可任其漫無邊際地散失。有范圍，就必然有其中心和邊緣。習(xí)者在平日行工時(shí)，就要設(shè)想一個(gè)能夠聽從意念支配的、以腰為中心的氣勢(shì)范圍。在運(yùn)動(dòng)中，時(shí)時(shí)刻刻都要尊重這個(gè)范圍，一舉一動(dòng)既不可超越其邊緣，又不可不及其邊緣。這樣氣勢(shì)便能趨于無角無棱、沒有缺陷的飽滿境地。

　　必須要以自身的腰為中心，當(dāng)然是在精神支持八面的前提下。必須要做到八面的平等。

　　習(xí)者平日行工走架，必須重視氣勢(shì)和八面支撐的關(guān)系。起初未能領(lǐng)悟而不能由己，須悉心體認(rèn)，日久便能施之于身。開，是氣勢(shì)的放大，必須以腰為中心向八面推動(dòng);合，是氣勢(shì)的縮小，必須以腰為中心收縮這八條線。無論是氣勢(shì)的放大還是縮小，氣勢(shì)的邊緣永遠(yuǎn)是被動(dòng)的。主動(dòng)在腰，腰為主宰。

　　掌握了上面的主要要點(diǎn)，才能有圓，也有活。氣才能自然的遍及全身。