在練習(xí)太極拳的時(shí)候，需要我們?cè)趯?shí)踐中技擊，這樣才能加強(qiáng)太極功夫。技擊是太極的關(guān)鍵點(diǎn)。一直以來(lái)力量是在搏擊中克敵制勝的，但是在太極拳中這一點(diǎn)不是太明顯的，因?yàn)樘珮O拳講究的是柔。

　　想要提高技擊能力的前提就是必須去正確的認(rèn)識(shí)技擊拳理。需要重視自身的觀念。

　　四種觀念的認(rèn)識(shí)和理解：

　　一、適量觀

　　所謂“適量”，就是強(qiáng)調(diào)合理控制用力的量，即不僅靠力大而取勝，即使是練習(xí)時(shí)做某些動(dòng)作的單操，也是在堅(jiān)持在以“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”中心的前提下，把思想意識(shí)廣泛地溶入攻防行為之中，在對(duì)方進(jìn)攻之時(shí)，不需要大的身體變化，就能從容而快速地予以應(yīng)付。當(dāng)然，這離不開(kāi)體能的重要，但更應(yīng)該要全面打牢“形”和“意”合一的基礎(chǔ)，不斷提高綜合反應(yīng)能力。在實(shí)戰(zhàn)中雖然“用”在局部，但必須“動(dòng)”在全身、“動(dòng)”在整體，即所謂“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。太極拳搏擊技術(shù)，是由體力，精力和智力有機(jī)結(jié)合構(gòu)成的綜合實(shí)力。雙方體力的競(jìng)賽可稱(chēng)之為“斗力”，精力的競(jìng)賽則是“斗志”，而雙方智力的競(jìng)賽可謂之“斗法”。由此可見(jiàn)，僅有體力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不能把體能訓(xùn)練當(dāng)成提高太極拳水平的無(wú)敵法寶。同時(shí)要注重體會(huì)太極拳搏擊的原理。適當(dāng)控制體能訓(xùn)練的量。達(dá)到內(nèi)外兼修，體力精力和智力均衡發(fā)展的目的。

　　二、質(zhì)量觀

　　在太極拳搏擊中,發(fā)勁是取得勝利的有效手段，如果把發(fā)勁比作一把劍，那么決定劍的優(yōu)劣已不再是“劍”的重量和長(zhǎng)度，而是“劍”的鋒利程度。而決定“劍鋒”利鈍的關(guān)鍵，是精確性而非力量的巨大，也就是質(zhì)量。發(fā)勁的使用不僅要注意量的多少，更重要的是要在質(zhì)的水平上下功夫，例如在擂臺(tái)上你將面對(duì)的是一位體力體重與你相差不大的對(duì)手，在勁力上雙方大多不會(huì)有太大的差異。這時(shí)素質(zhì)能力的高低直接將影響勁力的發(fā)揮。勁力發(fā)揮的關(guān)鍵是要形成一種綜合攻擊效能，即要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量觀，要通過(guò)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)將手眼身法步統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，使勁力質(zhì)量提高，要善于把握空間和時(shí)間。要集太極拳學(xué)術(shù)之精華，要有精練之招。要特別注重對(duì)重點(diǎn)招數(shù)的應(yīng)用訓(xùn)練，“由招熟漸悟懂勁”。按照多練單操，多與人實(shí)練，少整套多套做操的原則，重視拳法與兵法的相通的研究，提高心理素質(zhì)的訓(xùn)練，虛心學(xué)習(xí)各家經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的質(zhì)量改進(jìn)來(lái)保持技擊技術(shù)上的先進(jìn)性。

　　三、空間觀

　　太極拳技擊中的精髓就是四兩撥千斤，關(guān)鍵在于舍己從人。只有正確掌握這個(gè)觀念，才能提高自身的功力。

　　其中的引進(jìn)落空是必要條件，能舍己從人方能引進(jìn)落空，要給對(duì)方落空的空間，只有在對(duì)方落空的空間內(nèi)，方能以小勁破大力，才能有“四兩撥千斤”的效果。“任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂。” “若不窮研輕重浮沉之手，表里精細(xì)無(wú)不到，則以極大成。 有何云四隅出方圓耶。所謂方而圓，圓而方，超乎象外，得其寰中之上手也”。王宗岳太極拳論中警示“本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉。”不把空間讓出去，就必然會(huì)頂，頂?shù)慕Y(jié)果就是大力勝小力，這也就是對(duì)空間的認(rèn)識(shí)不夠所致。“進(jìn)步退步左顧右盼中定。此五行也。棚捋擠按。即乾坤坎離四正方也。采挒肘靠。即巽震兌艮。四斜角也。進(jìn)退顧盼定。即金木水火土也。合之則為十三勢(shì)也。”就是對(duì)空間觀的明確表述。如何制造一個(gè)利用對(duì)方的體能將其思想和重心轉(zhuǎn)化到不利于對(duì)方穩(wěn)定的空間是非常重要的。

　　四、時(shí)效觀

　　在搏擊中變化萬(wàn)千，一個(gè)關(guān)鍵為知機(jī)，機(jī)的意思是陰陽(yáng)未分、未動(dòng)之時(shí)，無(wú)極意思是無(wú)聲無(wú)臭，無(wú)形無(wú)象。在推手搏擊時(shí)，如未有動(dòng)靜，未成姿勢(shì)，是沒(méi)有機(jī)會(huì)的。水平高的人能知機(jī)，能造勢(shì);水平低的人不知機(jī)，所以不得勢(shì)。所謂先知先覺(jué)，后知后覺(jué)，不知不覺(jué)，是推手和搏擊的三大境界。在雙方搏擊對(duì)抗中，時(shí)機(jī)稍縱即逝。在搏擊時(shí)，有意讓對(duì)方先發(fā)力進(jìn)攻，這樣就有利于借力制人，若對(duì)方不先發(fā)力的話，就以靜待動(dòng)，誘之以利，引其先發(fā)，其目的在于意在人先，引進(jìn)落空，后發(fā)制人。在對(duì)方向我進(jìn)攻時(shí)，使我身體松柔而不受其勁力的作用，在對(duì)方接觸我身發(fā)勁的一霎那，依靠自身的很小活動(dòng)把攻來(lái)的勁消耗掉或轉(zhuǎn)移出身外，避開(kāi)對(duì)方發(fā)勁的鋒芒，不可迎面相頂，不給對(duì)方發(fā)放的機(jī)會(huì)，即“避其銳氣”;要打其薄弱環(huán)節(jié)，即截勁的腰;在舊力已過(guò)，新力未生之時(shí)及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)勁還擊，即“擊其惰歸”。不論是在對(duì)方接觸我身發(fā)勁的一霎那，還是在舊力已過(guò)，新力未生之時(shí)，都只有非常短暫的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確把握機(jī)會(huì)才會(huì)有效，即使是通過(guò)舍己從人并將對(duì)方引進(jìn)落空，對(duì)方的在落空后會(huì)在極短暫的瞬間調(diào)整到穩(wěn)定狀態(tài)，所以要充分重視這短暫時(shí)間的把握的訓(xùn)練。

　　太極拳不僅僅是一種搏擊技術(shù)，也不僅僅是一種健身方法。同時(shí)更重要的是太極拳是一種文化。這種文化是兼有科學(xué)性和技術(shù)性的。是用科學(xué)的思想指導(dǎo)技術(shù)的實(shí)踐。太極拳學(xué)是研究太極拳指導(dǎo)思想及原理的科學(xué)。要研究太極拳學(xué)必須要學(xué)習(xí)太極拳術(shù)，不懂太極拳術(shù)將無(wú)所適從。 太極拳術(shù)是太極拳的應(yīng)用技術(shù)。是在太極拳原理指導(dǎo)下的實(shí)踐。要練好太極拳術(shù)也要學(xué)習(xí)太極拳理論，即所謂練拳必明拳理。要博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 冷兵器時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)代社會(huì)要求我們，隨著時(shí)代的發(fā)展，要用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)探索太極拳文化，弘揚(yáng)中華國(guó)粹。在信息高速路上互相交流，共同提高。