大家都知道方與圓的概念，一直這么說(shuō)天是圓的地是方的。那么在太極拳中呢?其實(shí)在太極拳中也有方圓的道理，因?yàn)樘珮O拳充滿了很多奇幻的色彩，就像太極圖那樣，圓在不斷的旋轉(zhuǎn)著，大地也在旋轉(zhuǎn)。

　　一、太極中的方圓

　　方圓在古代的哲學(xué)中是陽(yáng)陰的意思。

　　中國(guó)古人把宇宙稱為太極，從古代的全息律，也即天人相應(yīng)的整體觀出發(fā)，古人又認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不是太極，太極分為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)既對(duì)立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方圓既為陰陽(yáng)，所以也是既對(duì)立又互根，相互含寓并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。太極離不開方圓，方圓相互也無(wú)法離開。正如《楊氏老譜·太極正功解》所說(shuō)：“太極者元也，無(wú)論內(nèi)外左右上下不離此元也;太極者方也，無(wú)論內(nèi)外左右上下不離此方也”。(從《楊氏老譜》各篇分析，文中方元之“元”其意為“圓”)陳鑫先生《太極拳圖畫講義·太極外形方圓論》也指出：“方由圓生，圓由方成，此方圓相通之理。”鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中詳細(xì)分析了圓是由無(wú)數(shù)向心力和離心力這些直線所組成的，指出如沒有這些直線，“則不得成圓形矣“。

　　二、太極拳中的方圓

　　太極拳充滿了方圓的運(yùn)動(dòng)和形態(tài)，正如《楊氏老譜·太極正功解》所說(shuō)：“元之出入，方之進(jìn)退，隨方就元之往來(lái)也。方為開展，元為緊湊，方元規(guī)矩之至。”指出太極拳所有運(yùn)動(dòng)根本的抽象即“規(guī)矩之至”就是方圓運(yùn)動(dòng)?！稐钍侠献V·太極四隅解》又指出：“四正即四方也，所謂擁捋擠按也;初不知方能始圓，方圓復(fù)始之理無(wú)已焉。”指出太極拳中方圓互寓互生、相互轉(zhuǎn)化的變化是無(wú)休止的?，F(xiàn)代太極拳界的有些人說(shuō)太極和太極拳只有圓沒有直(方)，從以上論述可知是既不符合中國(guó)古哲學(xué)，也不符合太極拳理，是錯(cuò)誤的。

　　從太極拳的動(dòng)態(tài)可以看出來(lái)，本身就是圓，所以說(shuō)沒有了圓也就沒有太極。

　　拳經(jīng)中也有大量方的內(nèi)容，如“虛靈頂勁，氣沉丹田”、“尾問中正神貫頂”、“提頂?shù)跻d”、“有上即有下”等，說(shuō)的就是上下方向的直線。“胸背開勁兩捶爭(zhēng)”、“有左即有右”說(shuō)的就是左右方向的直線;“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方;立身須中正安舒，支撐八面”、“發(fā)勁如弓發(fā)矢，正其四體”、“放即是收”、“有前即有后”等，說(shuō)的就是前后方向和四面八方方向的直線;鄭曼青先生在《鄭子太極十三篇·勁與物理第七》中寫道：“吾師澄甫，每每告余日：發(fā)勁須找到一直線方可發(fā)，發(fā)時(shí)如放箭似的。是言已窮發(fā)勁之能事。”在同書《述口訣第十三》中又寫道：“要注意尾閭與夾脊得中，方為不失中定，至要至要。”“尾閭與夾脊中正對(duì)直，方為不失中定。…磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)，磨轉(zhuǎn)者即喻腰轉(zhuǎn);心不轉(zhuǎn)者乃氣沉丹田之中定也。按磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)者，此家傳口訣也……余得此意后，自覺功夫日見進(jìn)境。”從鄭曼青先生語(yǔ)重心長(zhǎng)的諄諄教誡中，可見方在太極拳中的至關(guān)重要，如果沒有直即方在太極拳中的存在，太極拳也就不成其為太極拳了。

　　三、太極拳中的方圓互寓互生

　　太極拳中方圓的互寓互生在拳經(jīng)中也有反映，如“往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”、“立如秤準(zhǔn)，活似車輪”、“氣如車輪，腰似車軸”等等，太極拳中的方圓互為目的和手段，相互含寓，無(wú)方就無(wú)圓，無(wú)圓就無(wú)方，如沒有“腰如車軸”、“立身須中正安舒”之直，就不可能有“氣如車輪”、“活似車輪”之圓;沒有“蓄勁如張弓”、“活似車輪”之圓，就不可能有“專主一方”、“發(fā)勁如放箭”之直：太極拳前進(jìn)時(shí)各瞬間的肩胯連線必須相互為平行直線(即脊柱不得扭曲)，身體中軸前進(jìn)的軌跡也是直線，但太極拳的前進(jìn)上步又無(wú)不有賴于“進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”的圓。太極拳發(fā)勁進(jìn)攻的移身沒有轉(zhuǎn)動(dòng)，如葉大密先生所說(shuō)：“發(fā)勁之專主一方猶有范圍，要不出對(duì)方中心與兩肩三豎線之外，發(fā)時(shí)自身之三豎線必須保持齊頭并進(jìn)，方能完整一氣。”(載金仁霖先生輯《柔克齋太極傳心錄》)先人將此稱為“擁身”，楊班侯拳訣《全力法》稱其為;“前后成直線，五行主力攻;打人如親嘴，手到身要擁。”但三線齊頭并進(jìn)之前必須先有轉(zhuǎn)身，使己之三線對(duì)準(zhǔn)彼之三線;太極拳的棚、擠、按、肘、靠，往往呈現(xiàn)為“專主一方”的直線運(yùn)動(dòng)，然直線運(yùn)動(dòng)之前總有使對(duì)方重心穩(wěn)定遭到破壞而被拔根的圓運(yùn)動(dòng)：太極拳的捋、采、列，往往為圓運(yùn)動(dòng)，然對(duì)方的被拋發(fā)和傾跌又發(fā)生在圓切線的直線運(yùn)動(dòng)中;太極拳無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的擁表現(xiàn)為背臂呈圓形，然從力學(xué)分析，這個(gè)圓正如鄭曼青先生所說(shuō)的是由無(wú)數(shù)離心、向心的直線所合成，掤之圓不僅表現(xiàn)為“支撐八面”，也包含了八面收縮，如楊澄甫先生在《太極拳體用全書·推手》中所說(shuō)：“擁法向外…”必日掤者，粘也，非抗也，手向外擁，意欲粘回……”太極拳各式都可千變?nèi)f化，換言之，太極拳各式含寓了多種勁，如手揮琵琶，可細(xì)細(xì)體會(huì)到其能變化發(fā)揮八勁，八勁概括而言無(wú)非圓直二勁，正如陳微明先生在《太極答問·太極拳之勁》中所說(shuō)：“圓勁之中必須有直勁，直勁之中必須有圓勁;若有圓勁而無(wú)直勁，則只能化而不能放;若有直勁而無(wú)圓勁，則遇有化勁者必致落空，故圓直二勁能融合為一則善矣。”

　　必須認(rèn)識(shí)到：不懂得太極拳“道法自然”的有特殊內(nèi)容的方圓，否認(rèn)太極拳中有直，一味追求自認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的方或圓，用其它運(yùn)動(dòng)的方圓取代太極拳本質(zhì)的特殊的方圓，對(duì)于太極拳都是殘害，十分遵循太極拳本質(zhì)的特殊的方圓，對(duì)于傳統(tǒng)太極拳的繼承發(fā)展是十分重要的。