太極拳的學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)期的去體會(huì)加上自身的練習(xí)才能領(lǐng)悟其中的奧妙之處，講究的心靜的學(xué)習(xí)，不可求速度，這樣才能真正的掌握太極拳的知道，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)太極拳的時(shí)候一定要把握住這些才能達(dá)到效果。
一、拳架、身法、內(nèi)勁三者的關(guān)系
第一階段首要的就是學(xué)習(xí)太極拳的拳架。拳架的學(xué)習(xí)主要就是特點(diǎn)和風(fēng)格的不同。
學(xué)拳架是頗具藝術(shù)性的人體哲學(xué)，首先應(yīng)從思想上樹(shù)立起藝術(shù)觀點(diǎn)。初學(xué)者一定要把握動(dòng)作姿勢(shì)的端正、準(zhǔn)確，力求每一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)、方向運(yùn)行路線對(duì)頭，切忌拳架姿勢(shì)還未學(xué)就，急于求精，欲速不達(dá)。練拳架必須弄清人的呼吸自然之理，與太極拳的呼吸區(qū)分開(kāi)來(lái)，人的呼吸是無(wú)須意識(shí)控制的自行運(yùn)動(dòng)，而太極拳的呼吸則是根據(jù)其拳藝的需要進(jìn)行的。如懶扎衣，分起、承、開(kāi)、合四個(gè)動(dòng)作結(jié)為一個(gè)節(jié)序，在每一個(gè)節(jié)序之間雖有稍頓的現(xiàn)象，但要保持勁斷意不斷的意境，進(jìn)退顧盼，上下左右都應(yīng)動(dòng)靜無(wú)偏，主宰在腰。身、手、步法聯(lián)成一體，虛實(shí)分清，周身輕靈協(xié)調(diào)，力求準(zhǔn)確。
第二階段學(xué)習(xí)身法。身法是內(nèi)形的基礎(chǔ)，是練好太極拳藝的根本。學(xué)身法要從求尾閭正中練起，將含胸、拔背、裹襠、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則，一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握，然后再求腰脊斂氣，使氣注于腰間。當(dāng)然，身法一下子要達(dá)到完全正確是比較困難的。悟性較好的對(duì)含胸、拔背、松肩、沉肩、虛實(shí)等法則是易于掌握練好。但我們必須清醒理解把身法基礎(chǔ)打好，這是根本的一條。至于“騰挪、閃戰(zhàn)”的法則是要在習(xí)練身法的過(guò)程中去體驗(yàn)，決非隨便裝腔作勢(shì)，所謂“腹內(nèi)松靜氣騰然”。一般來(lái)講，拳架與身法兩者的習(xí)練是不可絕對(duì)分割的，在學(xué)拳架第一階段時(shí)，同樣應(yīng)把身法(第二階段)要領(lǐng)從思想上首先理解，逐步貫穿進(jìn)去，如悟性條件較好的要采取兩者密切聯(lián)系的辦法。回憶我初學(xué)期間，每天學(xué)習(xí)回家就采取了面對(duì)穿衣鏡自學(xué)演練的辦法，將少如老師所授的油印拳譜中四幅懶扎衣(起、承、開(kāi)、合)身法要領(lǐng)圖解，對(duì)照演習(xí)，觀察自己每一個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)是否標(biāo)準(zhǔn)，手法與眼神是否協(xié)調(diào)一致，如發(fā)現(xiàn)不妥立即糾正。又如“單鞭”只是弓步和兩手一分，乍看似很簡(jiǎn)單，可是實(shí)際操作起來(lái)很不容易做好，同樣要體現(xiàn)出“起、承、轉(zhuǎn)、合”和八法咸備，五氣順布。這就是我“身法輕靈”進(jìn)步較快的因素之一。我晚年常見(jiàn)數(shù)年純功不能運(yùn)化者，皆由于身法基礎(chǔ)未臻深純，對(duì)“十三勢(shì)行功”未能參悟，缺乏“明師”指點(diǎn)的根由，“走架目的在于運(yùn)用，平日行功走架，就要當(dāng)做正在與人打手;而打手又離不開(kāi)走架的基本原則，因此，在打手時(shí)要當(dāng)做仍在走架。”少如老師這一教導(dǎo)充分說(shuō)明練習(xí)走架(身法)的重要意義，我深感是千真萬(wàn)確的真理。我覺(jué)得拳架與身法的學(xué)練關(guān)系要辯證地對(duì)待，開(kāi)始初學(xué)應(yīng)分開(kāi)，學(xué)習(xí)熟悉了，能基本掌握了法則，就應(yīng)該聯(lián)系起來(lái)，不可絕對(duì)分割對(duì)待。如悟性稍差的不必強(qiáng)求，逐步理解，慢慢體會(huì)?？傊?，身法好比靈魂一樣，必須認(rèn)真理解，一一求對(duì)，一處不合，全身都乘，甚至走樣，日子久了，很不易改正過(guò)來(lái)。習(xí)者有的進(jìn)步慢，就是這個(gè)道理。筆者認(rèn)為，身法十三條是永遠(yuǎn)不許錯(cuò)的，雖千變?nèi)f化，總難越出此身法。初學(xué)者必先求開(kāi)展，使腰腿皆動(dòng)，無(wú)微不至。因此，學(xué)習(xí)身法必須“認(rèn)真，”和“得法”，是非常重要的關(guān)鍵。
在學(xué)習(xí)太極拳的走架中一定要把起承開(kāi)合這幾個(gè)字掌握好，太極拳是練意的變化，需要不斷的轉(zhuǎn)換。
平日行功走架，一定要做到主宰在腰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。發(fā)勁由腳而腿而腰行于手指。只有這樣才能符合走架的要求“神聚、氣斂、勁整”。
在此附帶說(shuō)明一點(diǎn)：創(chuàng)始人武禹襄，李亦畬兩人傳授下來(lái)的太極拳走架本來(lái)是53勢(shì);少如老師之父郝月如根據(jù)祖師郝為真的總結(jié)，將53勢(shì)的每一勢(shì)均用“起、承、開(kāi)、合”四個(gè)要領(lǐng)，貫串始終，發(fā)展為現(xiàn)在的96勢(shì)。北方地區(qū)永年與邢臺(tái)等地的傳人，也有從53式改為108式的;總之，無(wú)論是96式(勢(shì))還是108式(勢(shì))，前輩都是根據(jù)需要和完善而改編。明末清初，武派太極三傳至郝為真祖師擔(dān)任河北永年中、小學(xué)課堂武術(shù)教官，為了便于學(xué)生集體學(xué)習(xí)呼口令“1、2、3、4’’(起、承、開(kāi)、合四式)，因而編為96式。至于108式又比96式多12式，筆者對(duì)照了兩種拳式的順序表，其原因是：懶扎衣和云手，96式未分左與右，而108式則將懶扎衣分為左懶扎衣和右懶扎衣，云手亦是如此，因此，就多了若干式。筆者認(rèn)為拳式或多或少，只要沒(méi)有影響其風(fēng)格和特點(diǎn)，是無(wú)關(guān)重要的。
第三階段：學(xué)習(xí)內(nèi)勁。太極拳藝的精湛，全在于恰到好處地運(yùn)用人體力學(xué)。這種力學(xué)的產(chǎn)生關(guān)鍵不在外面而在內(nèi)，必須由內(nèi)在變化而產(chǎn)生內(nèi)勁。平日行功走架，一舉一動(dòng)必須由內(nèi)及外，達(dá)到內(nèi)外的相結(jié)合統(tǒng)一。
在我們學(xué)習(xí)內(nèi)勁的時(shí)候，一定要先學(xué)習(xí)意氣的運(yùn)用和變化這樣更好的學(xué)習(xí)到內(nèi)勁。
平日行功走架時(shí)必須研究揣摩空松圓活之道，氣勢(shì)須求飽滿，神氣鼓蕩，周身須求節(jié)節(jié)貫穿，無(wú)斷續(xù)
處，才能達(dá)到行氣無(wú)微不到。意氣先要能分得開(kāi)，然后才能做到以意行氣。氣須存養(yǎng)含蓄，不使上浮，而腹必須松開(kāi)，脊骨之氣必須通過(guò)脊骨根朝前運(yùn)動(dòng)，由丹田往上翻之，氣勢(shì)始能騰然。達(dá)此境界，就能以意行氣，以氣運(yùn)勁而遍及周身。一舉一動(dòng)，由意動(dòng)，始而氣動(dòng)，繼而形動(dòng)，練成意、氣、拳三者合一，由外形至內(nèi)形，由氣粗至氣精，漸至周身若氣球一般，不論前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，皆無(wú)有凹凸。無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)粗無(wú)細(xì)，如學(xué)到此境地，即隨心所欲，習(xí)練內(nèi)勁之技藝成矣。
二、關(guān)于打手(即推手)與散手
武派太極拳沿用打手一詞，而不用推手一詞的原因，是由于太極拳并非憑借兩手推手所獲得，太極拳藝能使人拋躍的花樣繁多，是“推”字難以概全也體現(xiàn)不了的。相比之下，打手的含義較廣泛和確切。
打手的基本方法有兩種：活步打手和定步打手?；畈酱蚴制洳椒ㄊ沁M(jìn)步三步半，退步三步半，進(jìn)行周而復(fù)始的練習(xí)(詳細(xì)方法這里從略)。我體會(huì)活步打手比定步打手比較靈活運(yùn)用，而沒(méi)有呆滯之弊;它通過(guò)步法的虛實(shí)變換來(lái)掌握勁由內(nèi)換的方法，又可以培養(yǎng)“沾連沾隨，不丟不頂”的打手基本功夫。由于在運(yùn)動(dòng)中得經(jīng)常保持中正穩(wěn)定的姿勢(shì)，所以既能做到用“沾連沾隨”控制對(duì)方，還可尋機(jī)發(fā)勁。待練熟之后，便能達(dá)到行、止、坐、臥都是練拳的境界。至于定步打手的方法是運(yùn)用“棚、餓、擠、按”四手的練習(xí)。只是雙人對(duì)練不動(dòng)步而已。一般情況是應(yīng)先練熟定步打手之后，再轉(zhuǎn)向活步打手的練習(xí)。但我們是先練活步后練定步的。我覺(jué)得活步打手比定步吸引力大，對(duì)“粘、連、粘、隨，不丟不頂”易于掌握。例如發(fā)勁，可以常將對(duì)方發(fā)放數(shù)尺之遠(yuǎn)，雙方感到莫大興趣，我們有時(shí)受到老師表?yè)P(yáng)，就更加專心了。
“舍已從人，力從人借”的體會(huì)。所謂舍己從人，力從人借，首先必須練好因敵變化的功夫，要以己之虛去探索彼勁之實(shí)，測(cè)準(zhǔn)彼勁之大小和粗細(xì)，避彼之實(shí)，而入彼之虛，要?dú)鈩?shì)騰挪，“精氣神”貫注于兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節(jié)之間。彼挨我何處，我注意何處，周身無(wú)一寸無(wú)“精氣神”，無(wú)一寸非太極，要八面支撐，旋轉(zhuǎn)自如，絲毫不亂。打手時(shí)，我意在先，意無(wú)定向，彼手快不如我意先，彼力大不如我氣斂，彼以巨力打來(lái)，我以意去接，彼微挨我皮毛，不讓打著，借其力，趁其勢(shì)，四面八方何處順，即向何處打之。切記不可用力，不可喪氣，喪氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛，不可頂，不可丟，須要從人，仍是由己，得機(jī)得勢(shì)，蓄而后發(fā)，順其力而打之，方能奏效?？傊?，步動(dòng)、身動(dòng)、身法決不能亂，此即“舍己從人，力從人借”之巧妙。我們應(yīng)該牢記“走架即是打手，打手即是走架，練打手是促進(jìn)走架的功夫提高。”兩者之間的關(guān)系是相輔相成的，缺一不可。
近60多年來(lái)，由于種種因素，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)很多散打項(xiàng)目已走向滑坡，甚至失傳。太極拳也同樣類似，缺乏一定的規(guī)則可循，因而推廣不多。舉個(gè)例吧，當(dāng)今國(guó)際上流行“拳王爭(zhēng)霸賽”，為了奪取拳王桂冠，為了金錢和爭(zhēng)奪天下第一，他可以不惜生命拼搏置對(duì)方于死地，或自我終身致殘，有的當(dāng)場(chǎng)完蛋，這是為什么?筆者深感這種生死搏斗的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與奧林匹克精神是完全背道而馳的，我們不應(yīng)該提倡。我們文明古國(guó)傳統(tǒng)的太極拳散打是有科學(xué)依據(jù)的，是力學(xué)的擊技，決不會(huì)致殘對(duì)方，所謂“點(diǎn)到為止”即可決出勝負(fù)，為什么不提倡呢?
