大家都知道太極拳講究的是以柔克剛，所以在練習(xí)太極拳的時候都把重點放在練柔的身上，但是在練習(xí)柔的同時也別忘記剛的重要性，它們都是互相作用的關(guān)系。太極拳的高層水平就是練到剛?cè)岵某潭取?/p>
在洪論中有這樣一句話就是說，剛?cè)岬暮鲭[忽現(xiàn)的問題。
“忽隱忽現(xiàn)”這句話源自王宗岳的《太極拳論》(下稱《王論》)?！锻跽摗返奶攸c是承上啟下，節(jié)節(jié)貫穿，是一個不能分割的整體。如果單拿其中一段或一句話去單獨理解，就會以偏概全，斷章取義。“忽隱忽現(xiàn)”是一個啟后的句子，全句是“忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”。這一段話不能分割開去單獨解釋，因為后邊這六句話，是說明如何來“忽隱忽現(xiàn)”的。我認為應(yīng)當(dāng)解釋為：敵攻我左邊(有人理解成我左邊攻敵是錯誤的)我左邊虛化，攻我右邊我右邊走化，使敵感到所攻之處無著力點。杳無蹤影;敵向上攻我，我引進使敵力落空，使敵感到高不可達，敵向下攻我，我向下走化，使敵感到如臨深淵，深不可測;敵進時，應(yīng)當(dāng)離我近了才對，可反覺得距我更遠了(愈長);敵退時，應(yīng)當(dāng)離我遠了才對，可是敵反覺得距我更近了(“退之則愈促”中的“促”字當(dāng)“近”字解)。前五句說的是敵進我退，就是《王論》中說的“人剛我柔謂之走，”是敵陽我陰，敵剛我柔。是我的“忽隱”;后一句說的是敵退我進，就是《王論》中所說的“我順人背謂之粘”，是我陽敵陰，我剛敵柔，是我的“忽現(xiàn)”。所以我認為《王論》中已經(jīng)清楚地說明了如何“忽隱忽現(xiàn)”的具體方法。如果把這一段話分割開來，只說：“忽隱忽現(xiàn)”，后邊的幾句則“另行處理”，就會出現(xiàn)了“怎么隱，怎么現(xiàn)的方法，也沒說明的疑問”。還有，《王論》中“忽隱忽現(xiàn)”的剛?cè)嶙兓?，我認為指的是二人交手中的隱現(xiàn)，剛?cè)?，不是一個人肢體的剛?cè)嶙兓?，也不是指螺旋勁本身既含剛又有柔，一個動作中包含了剛和柔。
《洪論》說：“王宗岳先生說的‘必須知陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁’。雖然說明陰陽相濟，我們可能知道陰代表虛、柔，陽代表實、剛。但是怎樣做到陰陽相濟，即剛?cè)嵯酀膶嶋H行動，依舊沒講明白。"
對于王論中的剛?cè)岵鷮嶋H行動這一說法，很多人都想知道具體意思。
《王論》中的“須知陰陽”，不是太極拳中所泛指的陰陽，而是專指“欲避此病”方法中的陰陽。其中的“此病”，指的是“雙重”。“雙重”指的是何處，一種觀點認為指的是手足位置的虛實配合(手與手、足與足、同側(cè)手與足不能雙重);另一種觀點認為與人交手時，人用力，我也用力相抗(這個問題誰是誰非，至今沒有定論)。我認為，在別的地方，或者可以現(xiàn)解成手足位置的虛實配合，但在《王論》絕對指的是二人交手中雙方都用力。因為“欲避此病”之后，接著就說明了“欲避此病”的方法是“須知陰陽，粘即是走，走即是粘”。這里的陰陽，就是粘和走。粘為陽，走為陰，粘為剛，走為柔。什么叫“粘”、“走”呢?《王論》開頭說“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。也就是說人攻來時我走化，人處于背勢要走時，我進而跟之，將其粘住，就可以避免“雙重”了。如果人攻來時我不走，而是與之相抗，就是“雙重”。這里的粘走，指的是二人所為，所以《王論》中的“雙重”指的絕對是二人交手中的你重我也重，不是個人手足位置的虛實配合。
所謂“陰不離陽，陽不離陰”，是說在走、粘的過程中，陰和陽不能分離。人剛我走時，既不能用力相抗，也不能不走，不走或走得慢了也會頂，同時也不能走得快了，快了也要丟;當(dāng)敵退時，我要及時跟上，將其粘住，快慢適宜，也不能丟、頂。走粘快慢不當(dāng)，產(chǎn)生了丟。就是陰陽分開，產(chǎn)生了頂，頂了雙方也會脫離，陰陽也會分開，就不會是“陰不離陽，陽不離陰”了。所以在粘走的過程中，要“沾粘連隨不丟頂”，這就是“人進一寸，我退一寸，人退一寸，則我進一寸”。進多了不行，退多了也不行。
所謂“剛?cè)嵯酀?，方為懂?rdquo;，是說在粘、走的過程中，剛?cè)嵋ハ嘌a益，保持陰陽平衡，人剛我柔時，人為陽，我為陰，當(dāng)人進到不能再進，或進至中途而要退時，我進而將其粘住，我則由陰變陽，這種及時的剛?cè)徂D(zhuǎn)化，就是“剛?cè)嵯酀?rdquo;，就是“懂勁”。“懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲”。其中“默識”的“識”字，讀志，當(dāng)記住解。與人交手，能夠“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟”了，再經(jīng)過一段時間的“默識揣摩”做到敵進我退，敵退我進，不丟不頂，人打我打不上，我打敵，敵躲不過.這不就是“從心所欲”了嗎!
我們在王論中的一段話中知道剛?cè)岵鷮嶋H行動的意思就是粘和走的意思。
同時粘和走也是避免“雙重”的方法，也是達到從心所欲這樣一個重要目的的手段。如果在引用這段話時，僅是掐頭去尾，還可以解釋通的話，那么，抽掉了中間的粘和走，你就不知道剛?cè)嵯酀?ldquo;具體動作的方法”，就會把“雙重”理解成手足位置的配合，就找不到達到“從心所欲”的具體手段，抽掉粘和走，就等于抽掉了這段話的靈魂,
《洪論》認為“古書所說‘柔久自剛，積柔成剛’等，都是難以理解的，而且和太極運動形式結(jié)合不上”。也“不合太極的實際剛?cè)?rdquo;，我認為這種觀點是錯誤的。問題是如何理解這句話和如何實踐這句話。
“柔久自剛，積柔成剛”，講的是如何得力(練力量)的。得力的途徑有兩條：一是練力得力，如舉重，打沙袋等;另一途徑是“從無力中求有力”，從放松中求力量，以柔求剛。太極拳屬于后者，所以，打太極拳要求慢、柔、松，用意不用力。這一理論的意義和方法，楊澄甫先生在《太極拳術(shù)十要》中作了詳盡的闡述：“練太極拳，全身松開，不使用分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如，或疑：不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝穴。溝穴不塞而水流，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽動一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。發(fā)是氣血流注，日日貫輸，無時停滯，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳譜所云：‘極柔軟，然后能極堅剛’”。這一觀點和武禹襄在《太極拳解》中說的“行氣如九曲珠無微不至，運動如百練鋼，何堅不摧”以及陳復(fù)元所說的“柔久則剛自在其中”的觀點基本一致?！逗檎摗钒?ldquo;柔久自剛，積柔成剛”理解成了“太極推手的剛?cè)嶙兓?rdquo;，把得力途徑和方法，理解成了用力的過程和方法，所以才得出“難以理解的，而且和太極運動形式結(jié)合不上”的結(jié)論。
