對(duì)于太極拳來(lái)說(shuō)，很多人練習(xí)的目的就是為了健身，現(xiàn)在越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)太極拳，其中離不開(kāi)它有養(yǎng)生的功效。健身的效果主要是來(lái)源于太極拳的松和靜。太極拳的松是很多太極拳者想要追求的。

　　很多人都知道什么是松，但又有很多人不會(huì)去松。

　　“松”是太極拳習(xí)練者先知道和追求的，雖然真正懂得如何是松和怎么能夠松下來(lái)的人不多，但大家都知道太極拳要求“松”。放松是為了求柔，放松就是追求自然。老子說(shuō)： “天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。我們追求松就是求柔，也是為求“馳騁天下之至堅(jiān)”，松了才是佳的和諧，才會(huì)使氣血更好的運(yùn)行，才能使我們的機(jī)體在每時(shí)每刻都處于一個(gè)完美平衡狀態(tài)，松了才能腳下有根，才會(huì)有氣沉丹田的感覺(jué)，才可達(dá)到“腹內(nèi)松凈氣騰然”的混元狀態(tài)，呼吸自然進(jìn)入深長(zhǎng)，至此才叫呼吸至柔，從而達(dá)到莊子所描述的“真人呼吸以踵”綿綿不斷，也即“呼吸至柔”如嬰兒。如果你是個(gè)細(xì)心的人就會(huì)觀察到嬰兒睡眠時(shí)的呼吸只有腹部在動(dòng)，隨著年齡的增長(zhǎng)呼吸越來(lái)越向上移，由上腹到胸，后到喉。所以我們練太極拳雖不求呼吸而呼吸自然深長(zhǎng)，也就是人們常說(shuō)的“逆腹式呼吸”，是從上向下的向回修，正附和道家修煉的吐納的呼吸方式，也就達(dá)到了氣功治病和健康的目的。另外“天下莫柔弱于水”，松了才能有水的性能，與對(duì)方接手時(shí)才能將對(duì)方根力浮起，才能“馳騁天下之至堅(jiān)”。

　　“靜”是我們常想達(dá)到的境界，然而什么樣才是靜呢?靜了又有什么好處?筆者都曾和印度的瑜伽使者阿密特·阿亞修習(xí)過(guò)，瑜伽講的當(dāng)“只有你和你所關(guān)注的事”存在時(shí)就是進(jìn)入了“三摩地”，“三摩地”就是我們所講的入靜，筆者都曾在打坐時(shí)有過(guò)此番體認(rèn)。你所關(guān)注的“事”可以是身內(nèi)，也可以是身外的聲音或物體、光等，這就是我們所說(shuō)的所守之“意”，也就是以一念代萬(wàn)念。可是我們?cè)诰毺珮O拳時(shí)都不可能達(dá)到這種境地，只能是在不同程度上接近這種狀態(tài)，也可說(shuō)接近“靜”。我們?cè)诹?xí)練太極拳時(shí)，不論是初學(xué)還是演練，都在關(guān)注自己的肢體是否符合要求，是否和傳習(xí)者相同，或是自己拳練的是否到位達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，“靜”都是相對(duì)的靜，沒(méi)有絕對(duì)的靜。這樣我們就可以把這種關(guān)注身體的狀態(tài)和不練拳時(shí)相比就是“靜的狀態(tài)”，換句話說(shuō)就是將我們的思想進(jìn)入體內(nèi)，也就是道家講的“我在家”，它和瑜伽的體位法一樣就是讓你關(guān)注自己的身體，關(guān)注身體時(shí)就會(huì)使人不去想其它瑣事或煩惱，關(guān)注身體的程度(局部與整體，表面與內(nèi)部)也就決定你“靜定”的程度，也自然使人的大腦得到休息，那就是追求心態(tài)平和的一種方法，當(dāng)我們靜下來(lái)或叫心態(tài)平和了身體就會(huì)自己調(diào)節(jié)，恢復(fù)應(yīng)有的健康，正符合黃帝內(nèi)經(jīng)“恬淡虛無(wú)真氣行之，精神內(nèi)守病安從來(lái)”。這就是東方文化的魅力，有別于西方的向身外追求，把自己的一切寄托于“神”，我們東方的文化則是將自己修煉成“神”，主宰于自己，這當(dāng)然是我們東方文化的偉大。

　　如果真正的練得了太極松，自身自然而然的就會(huì)感覺(jué)到松的存在。

　　當(dāng)然，在練拳時(shí)如能真的達(dá)到太極拳論上所說(shuō)的“松”與“靜”，自然是人生一大造化，在練拳時(shí)感悟身體和宇宙的聯(lián)系，是從武到文的過(guò)渡，是武文結(jié)合的人生修為，是正確、客觀地看待世界的一個(gè)途徑，所以說(shuō)太極拳是先賢們借假傳真的一個(gè)媒介，是我們中華傳統(tǒng)文化的傳承的另一方式。愿更多的人能認(rèn)知她，能體悟她，延年益壽春常在!

　1.訓(xùn)練內(nèi)勁的蓄、發(fā)

　　蓄，將弛散的意識(shí)收斂集中，將散向四梢的意氣收歸丹田，同時(shí)以吸氣配合，放松各部肌肉，肢體外形適度屈曲，以至被收斂的意氣好似被壓緊的彈簧，有一松即彈之勢(shì)。放松的肌肉被屈曲的關(guān)節(jié)預(yù)先拉長(zhǎng)，好似以軀肢為弓胎、以筋肉為弓弦而拉滿的弓，有一放即發(fā)之勢(shì)。

　　發(fā)放體內(nèi)勁力的方法有兩類。一類是以有意識(shí)的“蓄勁”為前湊，“蓄而后發(fā)”。這類發(fā)勁要求意氣先回?cái)?、匯聚成一點(diǎn)，再迅速通過(guò)身體某部向攻擊目標(biāo)發(fā)出，同時(shí)以呼氣配合，收縮主動(dòng)肌和協(xié)調(diào)肌，肢體外形適度展開(kāi)。另一類是以任一形態(tài)為預(yù)備式，“一觸即發(fā)”。這類發(fā)勁一般是在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)加快呼氣和收縮肌肉來(lái)完成發(fā)勁，也有在靜止和放松形態(tài)時(shí)突然收縮肌肉呼氣發(fā)勁的。這類發(fā)勁由于未經(jīng)有意識(shí)的蓄勁準(zhǔn)備，發(fā)勁較快，無(wú)預(yù)兆，但勁的力度沒(méi)有前一類大。冷勁和抖勁就屬這一類。

　2.訓(xùn)練寸勁與長(zhǎng)勁的發(fā)放

　　寸勁是突然加速收縮肌肉發(fā)出的短促、剛脆的爆發(fā)力。寸勁的關(guān)鍵在于把握住運(yùn)用加速度的時(shí)機(jī)，這個(gè)時(shí)機(jī)應(yīng)在我肢體著力點(diǎn)出擊至沾貼對(duì)方衣服時(shí)，突然加速地發(fā)勁。

　　長(zhǎng)勁的由來(lái)是在原有的化發(fā)勁的基礎(chǔ)上得到的。

　　在意識(shí)的指揮下加大了化、發(fā)動(dòng)作的幅度(貫勁作用超過(guò)了對(duì)方維持平衡的極限)，使對(duì)方隨之不及、化之不盡而被迫受制。“擠”、“按”、“塌”、“壓”、“靠”、“撞”等均可附以長(zhǎng)勁發(fā)之，讓內(nèi)勁蠕蠕出擊不斷延伸，使對(duì)方愈退愈促。

　3.訓(xùn)練透勁與通透勁的發(fā)放

　　欲發(fā)透勁，首先意識(shí)要有穿透感，意氣要有穿透感，目光要有穿透感，內(nèi)勁沖力要有穿透感。其次要延長(zhǎng)發(fā)勁的量度，使意感與勁力配合整體而行。如穿心肘橫擊對(duì)方前胸，“意感”是透過(guò)對(duì)方前胸?fù)羝浜蟊常瑒帕σ岔殦糁袑?duì)方前胸后仍繼續(xù)透達(dá)其后背，甚至延長(zhǎng)至其背后遠(yuǎn)處。

　　通透勁是指以腰脊發(fā)放內(nèi)力，通肩串臂過(guò)腕于稍端，迅速爆發(fā)擊出的勁力。發(fā)放此勁時(shí)先舒胸含肩、挺腰拔背，使腰背部肌肉充分展開(kāi)，以增加肌肉的初長(zhǎng)度，然后突然展肩、吐胸、挺頂、撐腰，使內(nèi)勁瞬間節(jié)節(jié)貫串而出。

　4.訓(xùn)練鞭勁和飄打勁的發(fā)放

　　發(fā)放鞭勁的要點(diǎn)是摧、探、抖、彈四字，要求以腰脊為勁源，通過(guò)活肩、松臂、抖腕，使內(nèi)勁功力通肩過(guò)臂達(dá)于手梢，似鞭如棒彈擊而出。

　　飄打勁是要打得飄搖多變，使對(duì)方應(yīng)付不了、捉摸不透，包括三種運(yùn)動(dòng)方法，一是在運(yùn)動(dòng)中加快速度，二是在運(yùn)動(dòng)中改變運(yùn)動(dòng)方向，三是在力點(diǎn)上延長(zhǎng)時(shí)間或加大壓力強(qiáng)度，使對(duì)方難以承受。

　　實(shí)踐證明，通過(guò)上述五個(gè)步驟的訓(xùn)練能快速有效地提高太極推手的技擊功夫。這種訓(xùn)練始終是在看得見(jiàn)、摸得著的對(duì)抗中進(jìn)行的，實(shí)用性強(qiáng)，見(jiàn)效也快。這種高效率的訓(xùn)練，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)的依靠自“悟”的局限和“太極十年不出門”的說(shuō)法，為太極拳推手技擊運(yùn)動(dòng)的科學(xué)訓(xùn)練闖出了一條新路。