大家都知道太極拳中的意識(shí)是很重要的，有了意識(shí)才有動(dòng)作，這是互相聯(lián)系的。只有掌握好意識(shí)才能在動(dòng)作上的運(yùn)用成功。在太極拳中很多人都不太理解意識(shí)的理論，這也是太極拳種頭疼的事。

　　想要練好太極拳就必須在意識(shí)上有所突破性的進(jìn)展，這樣才能更好的學(xué)習(xí)太極拳。

　　龐明先生在《混元整體理論》一書中，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)把宇宙物質(zhì)分為三個(gè)層次，也叫三層物質(zhì)理論。這個(gè)理論首見于書中第二章的《混元論》，他指出現(xiàn)代科學(xué)只認(rèn)識(shí)到實(shí)體性物質(zhì)和場性物質(zhì)這兩層物質(zhì)，對(duì)第三層物質(zhì)還沒有研究，第三層物質(zhì)就是混元?dú)馕镔|(zhì)?；煸?dú)馕镔|(zhì)是一種以信息為顯在狀態(tài)，能量和質(zhì)量為隱伏狀態(tài)的物質(zhì)。

　　隨著論述的深入，龐明先生在書中第六章《意識(shí)論》里進(jìn)一步指出，意識(shí)也屬于第三層物質(zhì)。他在談到“意識(shí)是什么樣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)”時(shí)說到：“在前述的混元論中，曾結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)把宇宙物質(zhì)分為三個(gè)層次;第一類是具有質(zhì)量、能量和信息三特性，而且以質(zhì)量為主要存在形式的，這就是實(shí)體性物質(zhì);第二類是具備能量和信息，而且以能量為主要表現(xiàn)形式的，這就是場性物質(zhì);第三類是以信息為主要表現(xiàn)形式的，能量、質(zhì)量都不明顯，意識(shí)屬于這一層次。意識(shí)是一種以能量和質(zhì)量為隱態(tài)形式、以信息為顯態(tài)形式存在的物質(zhì)。”

　　可以根據(jù)三層物質(zhì)理論來劃分，有形有像的物質(zhì)是實(shí)體性物質(zhì)，屬于第一層物質(zhì)。

　　引力場、磁場等物質(zhì)是場性物質(zhì)，屬于第二層物質(zhì);中國古典文化中的“道”、“元?dú)?rdquo;、“太極”，以及人的意識(shí)，都屬于混元?dú)馕镔|(zhì)，屬于第三層物質(zhì)。“道”、“元?dú)?rdquo;、“太極” 與人的意識(shí)相比較，前者是后者的肇基，后者是前者的升華，前者自然，后者自覺。

　　對(duì)于意識(shí)這種物質(zhì)，《混元整體理論》一書用了兩種方式進(jìn)行闡述，即用意元體理論和意識(shí)理論來描述意識(shí)的特性和規(guī)律，它們構(gòu)成了第六章《意識(shí)論》的主體。在這一章里，龐明先生提出了意元體這個(gè)新概念，并把意識(shí)活動(dòng)等同于意識(shí)，對(duì)意識(shí)作出了新的定義。

　　書中認(rèn)為，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細(xì)胞的混元?dú)馊诤隙傻囊环N特殊混元?dú)狻Ｒ庠w既是主觀世界，同時(shí)也是客觀存在。它是可以被高級(jí)功能態(tài)下的意識(shí)所感知的。意元體是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在基礎(chǔ)。對(duì)于意識(shí)，混元整體理論給出了新的定義：意識(shí)活動(dòng)是一種特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，是意元體這種特殊物質(zhì)的活動(dòng)狀態(tài)，是意元體內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容及其運(yùn)動(dòng)過程。它來源于對(duì)人體生命過程中的內(nèi)、外環(huán)境的各種有關(guān)信息的(如社會(huì)的、自然的、人體生命的)反映，并通過一定渠道主宰著人的生命運(yùn)動(dòng)。

　　我們假如從一般的邏輯去說，就可以知道意識(shí)和意元體。

　　如果用中國傳統(tǒng)文化的術(shù)語來說，意元體和意識(shí)的關(guān)系就是體用的關(guān)系，意元體是體，意識(shí)是用，就好像水和水波一樣。如果站在混元整體理論的立場來看，意元體和意識(shí)其實(shí)是一個(gè)東西，之所以用兩種方式來描述，主要是出于表達(dá)的需要，因?yàn)槲覀冞@些讀者不具備整體思維的能力。同理，從混元整體理論的立場出發(fā)，前面提到的三層物質(zhì)其實(shí)并不存在本質(zhì)的區(qū)別，它們都是一種混元實(shí)體，所謂質(zhì)量、能量、信息的隱顯區(qū)別只是對(duì)局部思維而言的。

　　由此可見，學(xué)習(xí)《混元整體理論》一書, 既要知道分，還要知道合，前面的分開論述是為了后面的混化整合。如讀完《混元論》和《整體論》要把它們合起來，因?yàn)檫@兩章書都是在描述混元整體;讀完意元體理論和意識(shí)理論也要把它們合起來，因?yàn)檫@兩部分內(nèi)容都是在描述意識(shí)整體。如果我們不注意學(xué)習(xí)的對(duì)象是事物的混元整體，而沿用平時(shí)的邏輯思維，就會(huì)出現(xiàn)水和水波或者意元體和意識(shí)哪一個(gè)才是物質(zhì)的問題，其實(shí)它們都是物質(zhì)，是一個(gè)東西，分不開的。