轉(zhuǎn)變虛實(shí)要留意　　太極拳的理論本身就是陰陽理論，所以陰陽在太極拳中稱為虛實(shí)。在太極拳行拳的時(shí)候，也分為虛腳和實(shí)腳。就拿我們常人來說，走路也是靠自身的虛腳和實(shí)腳的變換來完成的。虛實(shí)的轉(zhuǎn)換在太極拳中常見。

　　分虛實(shí)是太極拳第一要義，就是說，只有通過虛實(shí)的互換，才能會(huì)形成太極拳。

　　拳經(jīng)曰：“變轉(zhuǎn)虛實(shí)要留意，氣遍身軀不稍滯。”前人提醒我們，在虛實(shí)變換時(shí)要留意，只有這樣才能氣遍周身不稍滯。不稍滯的意思，就是沒有一點(diǎn)阻滯，很靈活。那么留什么意，如何留意呢?通過多年來的練拳體悟，特別是近年來的練拳感受和許多有關(guān)太極拳論文的啟迪，筆者感到虛實(shí)變換中間有個(gè)轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)，這個(gè)節(jié)點(diǎn)就是要我們留意的地方。那么，這個(gè)節(jié)點(diǎn)在什么地方，是什么性質(zhì)的呢?拳譜曰：“牽動(dòng)往來氣貼脊。”這說明在行拳時(shí)有來有往，不管是前進(jìn)(上步)，還是后退(退步)，都應(yīng)該由脊背之內(nèi)氣來控制，更明確一點(diǎn)說，就是由貼脊之內(nèi)氣牽動(dòng)著拳勢的來往。因此這個(gè)節(jié)點(diǎn)不在別處，就在脊背上。

　　我的體會(huì)是：在行拳的過程中，前進(jìn)、后退、左顧、右盼，都是在虛實(shí)腳的變換中完成的，虛腳離開地面的那一瞬間，不是靠腿自動(dòng)向前的拉力，也不是靠腳向后的蹬力，而是利用貼脊之內(nèi)氣(內(nèi)勁)，輕輕地將虛腳提起，這也符合“意氣君來骨肉臣”和“腰帶四肢”的原則。

　　在太極拳的拳經(jīng)里說到，太極拳的意氣要換得靈，才能有圓妙，所謂虛實(shí)轉(zhuǎn)換。

　　轉(zhuǎn)變虛實(shí)要留意，氣遍身軀不稍滯。”何為“轉(zhuǎn)變虛實(shí)要留意”?何為“意氣換得靈”?在虛實(shí)轉(zhuǎn)變時(shí)，特別要注意脊背上的變換點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上只能用意氣來變換才會(huì)靈，而用力變換就會(huì)僵。這個(gè)意不是別的，就是“松”，人體難做到的就是”松”。據(jù)鄭曼青老師介紹，楊澄甫每練拳前總要喊上幾十個(gè)“松”。李雅軒老師提出的“大松大軟、大開大展”，無非強(qiáng)調(diào)這個(gè)松的重要性和艱難性。當(dāng)然這個(gè)“松”也并不是高不可攀，只要?jiǎng)輨荽嫘模炭塘粢?，就?huì)得來全不費(fèi)功夫。要松首先要輕，輕就是不用力，所以叫做用意不用力。虛實(shí)變換時(shí)，只要用意、氣來操作，動(dòng)作就會(huì)輕靈，就會(huì)氣遍身軀不稍滯。只有內(nèi)氣遍及周身，才會(huì)沒有一點(diǎn)呆滯、死板、不靈活的樣子。如果用力來轉(zhuǎn)換，動(dòng)作就會(huì)僵、滯、呆板。這也是太極拳區(qū)別于外家拳明顯的標(biāo)志。

　　拳經(jīng)曰：”若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣。”體用何為標(biāo)準(zhǔn)呢?說明白點(diǎn)就是，練體和應(yīng)用時(shí)，意氣為君，骨肉為臣。“意氣”與“骨肉”的關(guān)系，是意氣為主動(dòng)，骨肉為被動(dòng)，君主下令，腰脊宰領(lǐng)肢體完成拳勢動(dòng)作，其前提是用意不用力。由意、氣之引動(dòng)，腰脊一動(dòng)無有不動(dòng)，全身百骸九節(jié)無不隨腰脊之虛實(shí)變換而轉(zhuǎn)換。意氣不動(dòng)，腰脊不能動(dòng);腰脊不動(dòng)，手腳不能自動(dòng)。虛實(shí)的變換也是這樣，也是用意氣來引動(dòng)，所以叫做”意氣要換得靈”。

　　虛實(shí)變換具體操作是：上步前，腳要放松，不是五趾抓地，而是腳底要平松落地，從涌泉到百會(huì)一松到頂。腳一松產(chǎn)生無窮的彈力。同時(shí)內(nèi)氣貼于脊背，當(dāng)腳離地的那一瞬間，也就是虛實(shí)轉(zhuǎn)換的那個(gè)節(jié)點(diǎn)，是由貼脊之內(nèi)氣將其輕輕提起的。意松產(chǎn)生內(nèi)氣，內(nèi)氣產(chǎn)生內(nèi)勁，這就是意到、氣到、勁自到的必然結(jié)果。這時(shí)全身重量壓在實(shí)腳上，虛腳離地承受重量變?yōu)榱?。此時(shí)由實(shí)胯拖著虛胯向前運(yùn)送，到位后虛腳腳跟輕輕落地(靠丹田氣)，就好像腳跟輕輕擱在地上，如踩薄冰，沒有一點(diǎn)力。此時(shí)虛腳變?yōu)閷?shí)腳，然后由腳跟、腳掌、腳趾漸漸踏平，腳上承受的重量由零開始增加到大。原來的實(shí)腳變成虛腳，腳上承受的重量由大開始減小到零。虛實(shí)轉(zhuǎn)換就像一對(duì)陰陽魚，實(shí)腳的頭是虛腳的尾，實(shí)腳的尾是虛腳的頭，陰陽互抱，首尾不離。

　　常說的太極貼脊之內(nèi)氣是怎么得到的，在這個(gè)問題上有著很多的爭議。

　　在百會(huì)虛領(lǐng)的情況下完成虛實(shí)變換，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)動(dòng)作完成后轉(zhuǎn)換為第二個(gè)動(dòng)作時(shí)，瞬間松腳，九大關(guān)節(jié)全松開，腹內(nèi)松凈氣騰然，在意氣的指揮下完成虛實(shí)轉(zhuǎn)換。(太極內(nèi)功解秘)的作者祝大彤老師說得好，“通過虛中虛(虛腳再虛一次)，實(shí)中實(shí)(實(shí)腳再實(shí)一次，就是再松一次)”，同時(shí)襠部下沉，骨節(jié)脫開，筋腱放長，骨挺肉墜，沉勁落涌泉。由于全身松凈而產(chǎn)生無窮的反彈力，內(nèi)氣自然貼于脊背。意動(dòng)、氣動(dòng)、形隨可以理解為動(dòng)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。當(dāng)虛腳提起時(shí)，脊背上應(yīng)有圓活輕靈之感覺，這種感覺雖然不好用言詞來表達(dá)，但我覺得應(yīng)該是“意氣要換得靈”的感覺，是”氣遍身軀不稍滯”的感覺，是“輕靈圓活”的感覺。

　　何為實(shí)腳?何為虛腳?通常人們認(rèn)為支撐體重的那只腳為實(shí)腳，不支撐體重的那只腳為虛腳，我認(rèn)為這樣理解不夠全面，應(yīng)該是逐漸增加重量的腳為實(shí)腳，逐漸減少重量的腳為虛腳，不管是實(shí)腳還是虛腳，都在支撐體重，而且是交替地支撐體重，形成了腳下的陰陽變化。就是因?yàn)橛辛四_下陰陽變化這個(gè)因，才會(huì)得到前進(jìn)、后退、左顧、右盼太極拳勢流動(dòng)這個(gè)果。因此，太極拳虛實(shí)轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)雖在脊背，但根子在腳。

　　拳諺曰：上下一條線，腳下陰陽變，頭上虛靈頂，兩手空松轉(zhuǎn)。重心腳腳跟、尾閭與頭頂，三點(diǎn)在一線上，保持中正安舒;兩手是形，是樹葉，手不掛力，空松轉(zhuǎn)動(dòng)，妙手空空。太極拳的運(yùn)行規(guī)律，在于虛靈頂勁、氣沉丹田，伴隨著腳下的陰陽變化和氣貼脊背，形成一個(gè)完整的有機(jī)整體。腳平松落地的感覺，好像腳與大地融為一體，根扎在地下，根扎得越深功夫就越深，底盤就越穩(wěn)。腳下的虛實(shí)變換，好像一只空瓶子和一只裝滿水的瓶子，水倒來倒去，皆是由零變到大，又從大變?yōu)榱悖芏鴱?fù)始，周流無端。由虛到實(shí)，或由實(shí)到虛，都必須做到實(shí)腳要實(shí)足，虛腳要虛凈，符合陰極變陽、陽極變陰的原則。虛腳漸虛，實(shí)腳漸實(shí)，不得驟變、頓變、突變，必須是重心的漸變、流變，這種漸變應(yīng)是又慢又勻又輕，轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)交替越細(xì)致越清楚越好。

　　這種感覺，外面是看不到的，但自己是能感覺得到的，這是意、氣、內(nèi)勁潛轉(zhuǎn)運(yùn)行的必然結(jié)果。行拳時(shí)，自有行云流水之形象，無缺隱、無凸凹、無斷續(xù)，有虛靈橫生之妙感。抬腳不蹬，落腳無聲，松起松落輕起軟著地。太極功夫主要體現(xiàn)在一起一落、一輕一軟上，就像拳經(jīng)上講的“邁步似貓行，運(yùn)勁如抽絲”。要產(chǎn)生這種感覺，就要忌低頭、貓腰、憋氣、腰腿僵硬、提腳靠蹬、落腳砸夯。