太極拳的特點就是把養(yǎng)生和技擊結(jié)合在了一起，現(xiàn)在越來越多人的去練習(xí)太極拳。這與太極拳的健身功效是分不開的，我們只有真正的掌握太極拳的練習(xí)特點，才能達(dá)到養(yǎng)生的功效，這是首要的條件。

　　太極拳擁有有豐富的文化內(nèi)涵，需要我們慢慢的去體會。

　　武式太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，號廉泉)與其二外甥李經(jīng)綸(字亦畬)、李承綸(字啟軒)于清朝咸豐年間共同研創(chuàng)。

　　武、李兩家為永年廣府旺族。武禹襄不好功名，自幼在家習(xí)文練武，隨父武烈習(xí)練長拳、洪拳，后因公赴豫從藝于趙堡鎮(zhèn)陳清平，后得<王宗岳太極拳論>與《太極拳概要圖>等。武禹襄歸里后與二外甥李經(jīng)綸、李承綸一起研究數(shù)載，終于創(chuàng)出具有不同風(fēng)格的武式太極拳。武式家傳太極拳因為文人所創(chuàng)、文人所傳、文人所練，故無論其形式還是內(nèi)涵都深深打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印，把中國儒、佛、道家文化巧妙地融合了起來。

　　對于武式太極拳來說，它是比較的緊湊的，重氣勢不重形式，重身法不重招法。

　　拳架小巧緊湊

　　武式太極拳屬太極拳系中的中小架式，又稱中捋架。由于武式太極拳的創(chuàng)始人出身于書香門第，平時穿長袍大褂，不邁大步，不下大勢，特別注重內(nèi)在修養(yǎng)，所以在練功時架子較高，拳式緊湊。但武禹襄早年隨父習(xí)練長拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡后得(王宗岳太極拳論>等歸里，后研創(chuàng)多年另創(chuàng)有二路太極炮捶和三路太極小架，對敵應(yīng)用時躥蹦跳躍，貼身近打，發(fā)力快如閃電，用勁動如雷霆，步法變化快速、身法有剛有柔，充分發(fā)揮了武式太極拳的文武兼?zhèn)渲攸c。

　　重內(nèi)不重外

　　武式太極拳，尤其是永年廣府武(李)式家傳太極拳，要求虛實開合都在體內(nèi)中求，外形的招式不要過于表現(xiàn)，擁捋擠按四法融化入于筋骨之內(nèi)，用意領(lǐng)氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到;要求在行功走架中必須“腹內(nèi)松靜氣騰然，周身輕靈頂頭懸”，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。所以老前輩經(jīng)常說練拳先練心，這也就是“意氣君來骨肉臣”之用意。練習(xí)武式太極拳還要求骨肉分離，節(jié)節(jié)貫穿，舍去后天肌肉之拙力，開發(fā)先天骨肉之靈勁，這些都說明了武式太極拳更重視內(nèi)涵修養(yǎng)。

　　步法靈活多變

　　武式太極拳的步法靈活多變，實用性較強，除包括普及太極拳式中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、仆步五種步形和退、進(jìn)、橫跨三種步法外，尚有叉步、后虛步、下勢步、橫襠步、三七步等步形和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進(jìn)落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字?jǐn)[蓮腳、二起腳等腳法。上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱“不丁不八步”。兩腳前后沿線夾角為60‘左右，每一動作所邁出步都是以腳跟先著地。腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進(jìn)步必跟，退步必隨。進(jìn)步退步都要以虛腿的腳尖點地，虛實變化在腳跟，每一轉(zhuǎn)以實腿腳跟為軸虛實變化，兩腳間的距離在進(jìn)步與退步定式之后應(yīng)保持有一腳的距離，步法必須虛實分明。后腳定勢后是推動身體發(fā)力的主根，不可隨意挪動，更不可離地。前腳調(diào)節(jié)人體運動的方向和角度。身體調(diào)正，兩腳在定步后不可在一條直線上，始終保持自身重心平穩(wěn)變化。

　　注重理論

　　講究的是理論的重要性，放在關(guān)鍵的地位。

　　除王宗岳《太極拳論)、(太極拳概要圖>等拳論外，現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無有超越武式太極拳祖師武禹襄(敷、蓋、對、吞)和第二代宗師李亦畬(擎、引、松、放)的，武式太極拳的理論在太極拳發(fā)展中作出了卓越的貢獻(xiàn)。再如武式太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有<悔藝精言》上下兩冊、(舊譜再善)、(掘遺綴初>四本拳譜，并經(jīng)常叮囑我們學(xué)習(xí)武式太極拳要把它當(dāng)成一種傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)，讀書志在圣賢，學(xué)拳志在苦練，要用心揣摩，即學(xué)即證，善寫練功筆記總結(jié)成文，為后學(xué)者留下寶貴的經(jīng)驗財富。

　　習(xí)練武式太極拳捋架與推手應(yīng)用中的隨曲就伸的問題

　　我們在行功走架中一舉手一投足，應(yīng)做到目有所視，意有所念，身有所行，勁有所達(dá)，一靜無有不靜、一動無有不動之境界。上下四肢周身一家，手腳相隨，隨曲就伸。首先要安排好自身骨骼、肌肉、氣血、意念上下相隨、內(nèi)外相合，同時應(yīng)有眼前無人似有人、眼前有人似無人之意念，專注于對方隨時隨刻可能發(fā)起的向我方的進(jìn)攻。我方隨時隨刻應(yīng)戰(zhàn)對方以化解對方進(jìn)攻，并且要認(rèn)識到化即是打、打即是化，化打不可分割。隨曲就伸就是隨著對方而曲，應(yīng)著對方而伸，用自身的曲就著自身的伸而進(jìn)行攻防，敵強我讓化解其力避而進(jìn)之，敵弱我強勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力，使其被動，而我方占領(lǐng)優(yōu)勢地位，身法中正始終貫穿整個套路之中。

　　隨曲就伸與舍己從人是相輔相成的。舍己從人并非完全把自己一切都舍去服從于對方，而是暫時地局部地隨從于對方去變化，去摸清對方虛實狀況，攻防主動權(quán)仍在我方，可更好地利用我方的優(yōu)勢來戰(zhàn)勝對方。

　　在太極推手訓(xùn)練過程中，兩手臂的隨曲就伸可從對方的棚、捋、擠、按了解對方曲伸變化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方繞內(nèi)圈走小圈去隨從對方而走捷徑進(jìn)入對方掌握其重心戰(zhàn)勝對方。但我們的主干腰脊一定要正直，丹田氣一定要充實飽滿，內(nèi)氣內(nèi)勁的陰陽變化由我方來調(diào)動。

　　隨曲就伸與舍己從人的內(nèi)在要求是整體節(jié)節(jié)貫穿，上下一體，同時注重培養(yǎng)和充實自身的丹田氣。古人言：“善養(yǎng)吾浩然之正氣，外可御強敵，內(nèi)可固精神也。”隨曲就伸，人剛我柔謂之走;舍己從人，我順人被謂之黏。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。一時的隨從，長時的主動。局部的舍己，整體的從己。舍小得大，有舍才有得。

　　在隨曲就伸時要注意“松沉”。“松”并非懈而不用力，“沉”好似整麻袋的鐵砂子滾來滾去的不倒翁，上身變化重心穩(wěn)重，骨節(jié)放松節(jié)節(jié)貫穿，肌肉放松筋骨黏連。松是為了更好的緊，緊也是為了更好的松，到一定層次可松緊并用、剛?cè)岵?jì)。各太極拳流派練功方法不同，但拳理是相通的。武式太極拳初學(xué)者應(yīng)嚴(yán)守身法，內(nèi)外三合貫穿于每一勢中。同時要做到“松”中求“緊”，“緊”中含“松”，“松”、“緊”為一，終要有“靈”字、”整”字、“氣”字，無可分別。

　　武式太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師在世時常講：”太極拳文化包含著世間萬物陰陽變化的哲理，太極拳練好了，理論學(xué)好了，個人的修養(yǎng)也就隨之而好了。”筆者隨從恩師學(xué)習(xí)武式太極拳近三十年來，感覺太極拳就像重重大山，山外有山，無邊無際，就像長江大海，滔滔不絕，無有來盡。古人云：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。學(xué)習(xí)太極拳是永無止境的，對太極拳的感悟也是隨著自己的進(jìn)步不斷變化提高的。佛家云：“老僧三十年前看山還是山，三十年后看山不是山。”這種感悟在太極拳境界上也是相同的。以前曾有學(xué)員問：“其他老師對拳論的解釋跟你不太一樣，究竟是誰解釋得對?”我的回答是：“都對。”層次不同，認(rèn)識不同，解釋方法不同，有常練常新之說。傳統(tǒng)太極拳有眾多門派，練功方法不同，途徑不同，但目標(biāo)是相同的，關(guān)鍵是找到捷經(jīng)，少走彎路，少浪費時間，尋找適合自己走的路子，更好更快地練出功夫。