大家都知道太極拳的練習(xí)有很多可以提高的方法，但是有很多的太極拳者不能真正的掌握住這些方法，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)遇到些困難。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，這個(gè)問題是很重要的問題，一定要注意。

　　練習(xí)太極拳首先的就是先弄明白太極拳的拳理，只有這樣才能在學(xué)習(xí)太極拳的過程中能夠簡(jiǎn)單些。

　　要想悟懂太極拳理，必須運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的象數(shù)思維方法;用西方的邏輯思維方式去悟拳理，就不容易明白。

　　古人是先明理后練拳，而我們是先學(xué)拳后明理。古人是先明白太極拳拳理后，再一招一式地學(xué)套路，等學(xué)完套路后，既起到了強(qiáng)身健體的作用，又能技擊。而我們現(xiàn)在呢?絕大多數(shù)人是先學(xué)套路，馬馬虎虎地學(xué)完，然后再回頭悟拳理，這是與古人不同之處。我認(rèn)為要想練好太極拳，必須先明白太極拳的拳理，讓拳理在自己的身上能具體地體現(xiàn)出來(lái)，這才是我們的終目的。下面我只就怎樣悟拳理，以及練習(xí)太極拳過程中意氣神的要求，談?wù)勎覀€(gè)人的粗淺看法。

　　練太極拳講悟性

　　悟性需要在練習(xí)太極拳的過程中不斷的去培養(yǎng)的，只要拳理完全的明白了，結(jié)合自身，就能得到悟性。

　　太極拳以陰陽(yáng)、五行、八卦、導(dǎo)引、吐納的哲理為拳理的基礎(chǔ)。那么，我們就應(yīng)該把陰陽(yáng)、五行、八卦的哲理弄明白并使其在自己身上體現(xiàn)出來(lái)，就是悟?qū)α巳?。怎樣才能盡快地將拳理悟出來(lái)呢?我認(rèn)為，首先要改變自己的思維方式，這一點(diǎn)非常重要。必須運(yùn)用我國(guó)的傳統(tǒng)思維方法去悟太極拳的拳理，即象數(shù)思維方法。象即圖象，數(shù)即數(shù)字，簡(jiǎn)單的定義是：通過用圖象、數(shù)字所反映出的規(guī)律去分析、解決問題的方法，叫做象數(shù)思維方法。太極拳的一招一式都體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一、相生相克、相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律。比如：陰陽(yáng)掌手法、身法、步法的虛實(shí)變化，前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定的變化和內(nèi)功心法，等等。而用西方的邏輯思維方法去悟拳理，就不容易明白。因?yàn)?，邏輯思維只承認(rèn)摸得著看得見的東西。比如：有一才有二，有二才有三這樣的推理方法。這種推理方法與我國(guó)的傳統(tǒng)思維方法有本質(zhì)的不同。因此，我個(gè)人認(rèn)為，要想練好太極拳和悟懂拳理，必須運(yùn)用象數(shù)思維的方法去領(lǐng)會(huì)拳理，才能進(jìn)步得快。

　　練太極拳需有“內(nèi)功心法”支配

　　那么，什么是“內(nèi)功心法”呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)：太極拳是由太極拳的套路、太極術(shù)、太極道三方面組成，這里的太極拳套路指的是形體動(dòng)作;太極術(shù)指的是“內(nèi)功心法”;太極道指的是道德修養(yǎng)。真正的太極拳應(yīng)該包括以上三個(gè)方面的內(nèi)容。如果只進(jìn)行一方面的練習(xí)，則表明沒有得到太極拳的真諦。只練太極拳套路，不懂太極拳的“內(nèi)功心法”，那就是所謂的“花拳繡腿”，中看不中用。太極拳套路有太極拳“內(nèi)功心法”支配就全面了。比如一些太極拳前輩們打拳推手功夫很高，可他們只練一種套路，而且套路總不改變，所改變的只是“內(nèi)功心法”。這樣說(shuō)，太極拳的“內(nèi)功心法”就非常重要了，要想練好太極拳，就要學(xué)到正確的“內(nèi)功心法”，要用“內(nèi)功心法”支配自己打拳、推手，所謂的“始而心動(dòng)，始而勁動(dòng)，始而身動(dòng)，始而梢動(dòng)”，“心為令”，“意氣君來(lái)骨肉臣”等。

　　練習(xí)太極拳的時(shí)候還需要我們做到太極拳的松、固、凝這三個(gè)重點(diǎn)。

　　體松：全身放松，不用力要用意。太極拳要求的是放松，而不是懈，只能是在盡可能少用力的情況下，通過內(nèi)功心法的意識(shí)支配作用來(lái)逐漸達(dá)到大限度的柔軟，從輕走向松。要想做到體松，首先要做到心靜。武式太極拳名家李亦畬所著的《五字決》中說(shuō)：“心不靜，則不專;一舉手前后左右全無(wú)定向”，故要心靜。比如打拳時(shí)要做到體松心靜，就要?dú)獬恋ぬ铮剐幕鹣陆档侥I水之下，做到水火既濟(jì)，陰陽(yáng)顛倒;在推手時(shí)，更是前后左右全無(wú)定向，沒有主觀意識(shí)的支配，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，后發(fā)制人，凡習(xí)慣用拙力的永遠(yuǎn)不可能做到體松。拳論上說(shuō)：“極柔軟然后極堅(jiān)剛”，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到堅(jiān)剛之勁是通過極柔軟中練出來(lái)的，打拳時(shí)如用僵力，不做到體松心靜，則氣血流動(dòng)不暢。推手時(shí)，如用僵力容易受人制，不能以柔克剛。

　　氣固：固就是不散漫，能統(tǒng)治自己的內(nèi)氣。氣：就是功能，就是內(nèi)勁兒，氣勢(shì)散漫，便不含蓄，身易散亂。務(wù)使氣收斂入脊骨。拳論上說(shuō)：“始而心動(dòng)，始而勁動(dòng)，始而身動(dòng)，始而梢動(dòng)”。這里的勁兒就是指的氣、內(nèi)勁，練太極拳講內(nèi)勁，看誰(shuí)練的內(nèi)勁渾厚、尖銳、靈活，誰(shuí)的功夫就好。怎么才能練好內(nèi)勁兒呢?練內(nèi)勁兒也要有“內(nèi)功心法”支配、要悟拳理，在丹田練習(xí)，故也叫“丹田勁”、“渾圓勁”。通過打拳推手的練習(xí)，在體內(nèi)先產(chǎn)生中定勁，有了中定勁后，才能有前進(jìn)、后退、左顧、右盼及太極拳的八法。

　　神凝：就是內(nèi)外相合，內(nèi)指行于體內(nèi)的意識(shí)、勁力;外指體外的動(dòng)作，要求內(nèi)外相合，用神把身體的內(nèi)外凝聚起來(lái)，所謂：練氣歸神，精神貫注，萬(wàn)法歸一。具體講就是內(nèi)三合，外三合。即心與意合、意與氣合、氣與力合，謂之內(nèi)三合;肩與胯合、肘與膝合、手與足合，謂之外三合。如內(nèi)外不相合，就不能做到心之所想即身之所到，唯內(nèi)外相合，才能做到心身一氣凝。

　　做到以上三方面后，再加上套路動(dòng)作中的基本要領(lǐng)，不斷地練習(xí)，體內(nèi)就產(chǎn)生了內(nèi)勁，也叫太極勁。推手中的各種勁也來(lái)源于套路中，那就是說(shuō)，太極拳的套路練得對(duì)不對(duì)，在推手中來(lái)檢驗(yàn)。推手中的勁，在太極拳套路中產(chǎn)生和不斷加強(qiáng)。但是，練套路時(shí)表現(xiàn)的是先天八卦，而推手時(shí)表現(xiàn)的是后天八卦。就是說(shuō)，在套路中所做的各種勁，都是固定的、客觀的，不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，要想練好太極拳，也不是太容易的事，需要有名師傳授，有自己的悟性和刻苦練習(xí)，只有這樣才能達(dá)到逐漸懂勁、由懂勁而階及神明的太極拳境界。