太極拳是陰陽的不斷的轉(zhuǎn)換，因為太極拳的本身就是陰陽理論。大家都知道太極拳就是一個圓的運動，圓也在不斷的運動，跟太極拳的性質(zhì)是一樣的，正如太極拳的太極圖。我們想要練好太極拳，就必須明白它的拳理。

　　練習(xí)太極拳，能夠達(dá)到強身健體的作用，以柔克剛這是太極拳的原則。

　　說穿了并不稀奇，太極拳的勁是合手力學(xué)原理不是局部動作，不過大家想不到，即便想到，手足腰腿也不能配合一致，所以也不能做到罷了，這也算是意外的收獲嗎?

　　太極拳走化論：

　　太極拳的宗旨是和平的，它的修為則必須從克制好勝之心開始。

　　太極拳不是用來實戰(zhàn)分勝敗的運動，在練習(xí)太極拳的過程中我們應(yīng)該抱著良好的心態(tài)。

　　人皆酷愛和平，人類之所以能和平相處，世界文化之所以能繼續(xù)發(fā)揚遺留于后世，皆由于人有酷愛和平本性之故。然占有與好勝也是人之天性，如無后天修養(yǎng)，常對不同的齟齬與沖突無法克制，因之易致逞能好斗，影響所及，柔弱者常被蹂躝，甚至演變而為戰(zhàn)亂，造成悲劇，不勝枚舉。弱者為求生存，依其體能與自然環(huán)境及久積之經(jīng)驗，各有卻敵御悔之道，太極拳由模擬動物運動本能與相爭之技巧，領(lǐng)悟出因應(yīng)敵人各類不同侵襲的方式，是以弱敵強的不二法門，它的宗旨是和平的，它的修為則必須克制好勝之心開始。

　　太極拳理論中一向被認(rèn)為涵著許多中國的哲理，尤其張三豐師祖師是道家，因之后之學(xué)者對于黃老無為的哲理之能用于太極拳者更多闡揚。如道德經(jīng)中所言，「堅強者死之徒，柔弱者生之徒」、「天下莫柔弱于水」、「上善若水、水善利萬物而不爭」、「以其不爭，天下莫之與爭」，及以「天下之至柔，馳聘天下之至剛」，皆被為是太極拳以柔克剛的哲學(xué)基礎(chǔ)。太極拳是講陰陽相濟的，陽剛陰柔是向來對陰陽二儀所存的概念，有陰必有陽，有柔必有剛，似乎兩者不能偏廢，但太極拳是要柔克剛的，如果對剛的觀念不能完全放下，剛?cè)岬囊罂赡苡肋h(yuǎn)無法達(dá)成，何以致柔?簡單的說，就必須先從走化做起。我們看張三豐祖師的太極拳論，雖然似乎并無「以柔克剛」的字句，但它一開始就說「一舉動周身俱要輕靈尤須貫串」末段并說「處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳」，「輕靈」「貫串」不從柔字著力，如何能做得到呢?再看王宗岳太極拳論，從「無過不及，隨曲就伸」到「一羽不能加，蠅蟲不能落」，幾乎全是舍己從人的要求，要能舍己從人，豈非全在柔順走化?

　　太極拳的走、化、打是一體的，所謂「走即是打，化即是打」能走化自然就能隨虛實變易而陰陽異勢，發(fā)送之機自在其中。不講走化而先講較勁，那就是「有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)力學(xué)而有為也」，換句話說就真正從太極拳原理中出來的功夫仍然有相當(dāng)距離了。

　　走化有幾個原則值得注意：

　　第一是就是需要粘連貼隨不丟不頂，當(dāng)然這也是在太極拳的練習(xí)中經(jīng)常說到的，但也是原則的問題。

　　要能「舍己從人」做到「無過不及」，這兩句話卻是高的標(biāo)準(zhǔn)。王宗岳太極拳論中所說的「英雄所向無敵，蓋皆由此而及也」是要靠粘連貼隨不丟不頂做基礎(chǔ)的，一般學(xué)太極拳的人雖都知道這理論，但大都對是否輕靈卻不能自知，故須多加體會。

　　第二是分清虛實時守中定　對于分清虛實，凡曾學(xué)太極拳者大都均能了解，但保持中定則可能觀念各有不同。我們談走化容易發(fā)生的困難是走而不化，或化而不凈，到后即無處可走，腳上雖有虛實，但一旦坐死，犯了滯重的毛病，要走化輕靈也就困難了。走化的虛實與守中，須從走即是打，化即是打，陰陽相濟中去研求，無論是進是退皆能保持彈性，有勢不可用盡，隨時保持身體重心的穩(wěn)定性，就都是守中的道理。行功心解云「意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂轉(zhuǎn)變虛實也」這圓活二字，是蘊藏著多少玄機的。

　　第三是要能松到底　走化要能走化干凈徹底，使對方的力量一點也沾不到身上，也就是「一羽不能加，蠅蟲不能落」的境界，這要靠「松」去達(dá)成，「松」不僅只是手上容易練出聽勁，拳經(jīng)上要求的「周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷」也都靠「松」。否則走化圓活固然不易做到，「走即是打，化即是打」也做不出來。拳經(jīng)上說「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰總須完整一氣」雖似乎是指發(fā)勁而言，但反過來說，走化時由手而腰而腿而腳也是完整一氣的，這中間如果有一處受阻礙，就不容走化干凈，那就看是否能松得到底了。

　　太極拳論末段有原注云「此系武當(dāng)張三豐祖師遺論「欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也」由這段原注來看，太極拳本來不是用來好勇斗狠的，希望學(xué)拳的人不要把它當(dāng)做是一種技術(shù)去練習(xí)，要把它當(dāng)做是一種身心兼修藝術(shù)來研究?！∠葞熰嵚嘞壬陶d門人說，「學(xué)太極拳要先學(xué)吃虧」學(xué)吃虧就不能心存好勝心，不存好勝心，才肯盡力走化，才能從松得到底中去下功夫。這是一種心性修養(yǎng)，也一種用通俗口語表達(dá)出來的練習(xí)訣竅，大家都知道太極拳是一種「道」，如果能做到這種修養(yǎng)，那就是技近乎道了。

　　著者：陶炳祥老師，浙江紹興山陰人，生于民國八年，精通楊家太極、鄭子三十七式、推手、散手及六合八法(又名水拳)。多年之前，這篇論述已刊載于太極拳總會之研究?？?。因為練功架求松柔圓，初學(xué)者感覺難。如果進入推手者，運拳不松柔的話，如何輕靈走化?時常見到推手比賽，彼此以力拼取勝者為多。太極拳論中有指出：「有力打無力，手慢讓手快。是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝?！箯倪@句話語中，很明確否定，太極拳之力拼而取勝之事。雖然要到：「不以力拼」之過程是需要較長久時日，非常不容易。但要保存太極拳之正確精髓，不是傳承者之責(zé)任嗎?應(yīng)該努力往正確的方向引導(dǎo)后代，以發(fā)揚高深學(xué)問的珍貴國粹。發(fā)自由此之心意，轉(zhuǎn)刊以利加深研究，及進步者的參考，而能夠更加精進。