太極拳講究的是以柔克剛，這也是練習(xí)的原則。只要是學(xué)習(xí)過(guò)太極拳的人，都是積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。練習(xí)太極拳不但可以達(dá)到健身的效果，還可以達(dá)到技擊的目的。太極拳的特點(diǎn)是其他武術(shù)拳種所沒(méi)有的。

　　練習(xí)太極拳有一定的前提，其中心靜就是主要額前提之一。

　　太極拳走化論

　　太極拳的宗旨是和平的，它的修為則必須從克制好勝之心開(kāi)始。

　　太極拳本來(lái)不用來(lái)好勇斗狠的，希望學(xué)拳的人不要把它當(dāng)做是一種技術(shù)來(lái)練習(xí)，而是要把它當(dāng)做是身心兼修藝術(shù)來(lái)研究。

　　不難看出在太極拳的理論中，有很多的地方就是中國(guó)的哲理。

　　張三豐師祖師是道家，因之后之學(xué)者對(duì)于黃老無(wú)為的哲理之能用于太極拳者更多闡揚(yáng)。如道德經(jīng)中所言，「堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒」、「天下莫柔弱于水」、「上善若水、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)」、「以其不爭(zhēng)，天下莫之與爭(zhēng)」，及以「天下之至柔，馳聘天下之至剛」，皆被為是太極拳以柔克剛的哲學(xué)基礎(chǔ)。太極拳是講陰陽(yáng)相濟(jì)的，陽(yáng)剛陰柔是向來(lái)對(duì)陰陽(yáng)二儀所存的概念，有陰必有陽(yáng)，有柔必有剛，似乎兩者不能偏廢，但太極拳是要柔克剛的，如果對(duì)剛的觀念不能完全放下，剛?cè)岬囊罂赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法達(dá)成，何以致柔?簡(jiǎn)單的說(shuō)，就必須先從走化做起。我們看張三豐祖師的太極拳論，雖然似乎并無(wú)「以柔克剛」的字句，但它一開(kāi)始就說(shuō)「一舉動(dòng)周身俱要輕靈尤須貫串」末段并說(shuō)「處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳」，「輕靈」「貫串」不從柔字著力，如何能做得到呢?再看王宗岳太極拳論，從「無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸」到「一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落」，幾乎全是舍己從人的要求，要能舍己從人，豈非全在柔順走化?

　　太極拳的走、化、打是一體的，所謂「走即是打，化即是打」能走化自然就能隨虛實(shí)變易而陰陽(yáng)異勢(shì)，發(fā)送之機(jī)自在其中。不講走化而先講較勁，那就是「有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)力學(xué)而有為也」，換句話說(shuō)就真正從太極拳原理中出來(lái)的功夫仍然有相當(dāng)距離了。

　　走化有幾個(gè)原則值得注意：

　　第一是粘連貼隨不丟不頂，別以為這兩句話是老生常談，要能「舍己從人」做到「無(wú)過(guò)不及」，這兩句話卻是高的標(biāo)準(zhǔn)。王宗岳太極拳論中所說(shuō)的「英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也」是要靠粘連貼隨不丟不頂做基礎(chǔ)的，一般學(xué)太極拳的人雖都知道這理論，但大都對(duì)是否輕靈卻不能自知，故須多加體會(huì)。

　　第二是分清虛實(shí)，這是經(jīng)常說(shuō)到的。

　　凡曾學(xué)太極拳者大都均能了解，但保持中定則可能觀念各有不同。我們談走化容易發(fā)生的困難是走而不化，或化而不凈，到后即無(wú)處可走，腳上雖有虛實(shí)，但一旦坐死，犯了滯重的毛病，要走化輕靈也就困難了。走化的虛實(shí)與守中，須從走即是打，化即是打，陰陽(yáng)相濟(jì)中去研求，無(wú)論是進(jìn)是退皆能保持彈性，有勢(shì)不可用盡，隨時(shí)保持身體重心的穩(wěn)定性，就都是守中的道理。行功心解云「意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂轉(zhuǎn)變虛實(shí)也」這圓活二字，是蘊(yùn)藏著多少玄機(jī)的。

　　第三是要能松到底　走化要能走化干凈徹底，使對(duì)方的力量一點(diǎn)也沾不到身上，也就是「一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落」的境界，這要靠「松」去達(dá)成，「松」不僅只是手上容易練出聽(tīng)勁，拳經(jīng)上要求的「周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷」也都靠「松」。否則走化圓活固然不易做到，「走即是打，化即是打」也做不出來(lái)。拳經(jīng)上說(shuō)「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰總須完整一氣」雖似乎是指發(fā)勁而言，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，走化時(shí)由手而腰而腿而腳也是完整一氣的，這中間如果有一處受阻礙，就不容走化干凈，那就看是否能松得到底了。

　　太極拳論末段有原注云「此系武當(dāng)張三豐祖師遺論「欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也」由這段原注來(lái)看，太極拳本來(lái)不是用來(lái)好勇斗狠的，希望學(xué)拳的人不要把它當(dāng)做是一種技術(shù)去練習(xí)，要把它當(dāng)做是一種身心兼修藝術(shù)來(lái)研究?！∠葞熰嵚嘞壬陶d門(mén)人說(shuō)，「學(xué)太極拳要先學(xué)吃虧」學(xué)吃虧就不能心存好勝心，不存好勝心，才肯盡力走化，才能從松得到底中去下功夫。這是一種心性修養(yǎng)，也一種用通俗口語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的練習(xí)訣竅，大家都知道太極拳是一種「道」，如果能做到這種修養(yǎng)，那就是技近乎道了。

　　著者：陶炳祥老師，浙江紹興山陰人，生于民國(guó)八年，精通楊家太極、鄭子三十七式、推手、散手及六合八法(又名水拳)。多年之前，這篇論述已刊載于太極拳總會(huì)之研究?？?。。因?yàn)榫毠芮笏扇釄A，初學(xué)者感覺(jué)難。如果進(jìn)入推手者，運(yùn)拳不松柔的話，如何輕靈走化?時(shí)常見(jiàn)到推手比賽，彼此以力拼取勝者為多。太極拳論中有指出：「有力打無(wú)力，手慢讓手快。是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝?！箯倪@句話語(yǔ)中，很明確否定，太極拳之力拼而取勝之事。雖然要到：「不以力拼」之過(guò)程是需要較長(zhǎng)久時(shí)日，非常不容易。但要保存太極拳之正確精髓，不是傳承者之責(zé)任嗎?應(yīng)該努力往正確的方向引導(dǎo)后代，以發(fā)揚(yáng)高深學(xué)問(wèn)的珍貴國(guó)粹。發(fā)自由此之心意，轉(zhuǎn)刊以利加深研究，及進(jìn)步者的參考，而能夠更加精進(jìn)。

　　陶炳祥老師，教拳數(shù)十年如一日，運(yùn)拳身態(tài)如青年，細(xì)心、耐心、愛(ài)心、熱心不減，用心教導(dǎo)弟子們。其動(dòng)作正如太極半論中的一句：「觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如平準(zhǔn)，活似車(chē)輪。」。期盼后來(lái)之新秀，往正確精髓邁進(jìn)，直到：「默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。」之理想境界。祝福大家健康快樂(lè)!