上一篇我們介紹了太極拳練架當(dāng)中的“定勢(shì)”，相信大家都已經(jīng)看過，下面我將為大家介紹“連式”，兩者的主要區(qū)別在于連貫程度不同，卻都是練架的重要組成部分，練好之后對(duì)我們大有裨益。

　　連勢(shì)，相對(duì)于定勢(shì)而言，動(dòng)作變化較多，虛實(shí)相生，需要我們?cè)诰毩?xí)中慢慢揣摩。其要點(diǎn)如下：

　　(一)動(dòng)中的太極狀態(tài)

　　連勢(shì)不.單單是外表上的連貫和動(dòng)作上的開合，更主要的是要在連綿不斷的動(dòng)作中始終保持著自身的太極狀態(tài)，從而做到動(dòng)中有靜。記得少年時(shí)，吳圖南師爺教我連勢(shì)。我只求勢(shì)上的連貫和形體上的優(yōu)美，卻忘記了太極拳更主要的是內(nèi)涵，動(dòng)作竟愈練愈快。師爺為人祥和，對(duì)我的不足未一語道破，只持髯笑道：' ‘小李子，你這拳有個(gè)別名，叫太極花拳。”我不解，愣呆呆地追問其意，師爺指點(diǎn)道：“你雖勢(shì)勢(shì)相連，但其中缺乏內(nèi)容，在練習(xí)連勢(shì)時(shí)細(xì)細(xì)地體會(huì)太極勢(shì)的狀態(tài)，自會(huì)有收獲。”不知什么時(shí)候，經(jīng)過多少次的反復(fù)摸索，我終于領(lǐng)悟到了在連勢(shì)中保持太極勢(shì)的重要性。

　　太極勢(shì)中“沖氣以為和”的混元狀態(tài)，自然而然相應(yīng)地產(chǎn)生了勢(shì)中的中定與動(dòng)作中氣的中正安舒。隨著氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，逐漸超越了動(dòng)作的輕靈圓活，而達(dá)到了更深層次的輕靈圓活。古人形容其“節(jié)節(jié)貫穿”“如盤走珠”“隨曲就伸”。我體會(huì)則如山中之溪水，如千初之游云，隨勢(shì)而行，連綿不斷。這種輕靈圓活可以說基于筋骨韌帶的變化，又高于筋骨韌帶的變化;初之于筋骨，終之于氣。二者相合，自令動(dòng)作協(xié)調(diào)，應(yīng)用時(shí)亦得心應(yīng)手。

　　太極拳動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，講究虛實(shí)結(jié)合，二者缺一不可。

　　(二)聽連勢(shì)中的韻律

　　在蓬松的基礎(chǔ)上，肢體及身軀，自骨至筋至皮，通過訓(xùn)練會(huì)層層松開。人體就如同運(yùn)輸?shù)墓艿?，其中包括氣血的流?dòng)、勁氣的進(jìn)退抽添，虛實(shí)開合的折疊轉(zhuǎn)換，如此也可感知“虛靈在中”的奇妙。此即吳圖南先生所說的“無一處不通暢”。由于其始是用意念指導(dǎo)身體的變化，故稱之為“以意導(dǎo)體”。

　　那么為什么不在一開始時(shí)就以意導(dǎo)氣呢?(拳經(jīng)》中總結(jié)道：“在意不在氣，在氣則滯。”這里說的“意”實(shí)際上是“以意導(dǎo)體”的意;而這里所說的“氣”是在習(xí)拳之始，還沒有基礎(chǔ)，就講求以意導(dǎo)氣，反用意太過而造成的氣滯。太極拳勁氣的運(yùn)行，即如流水就勢(shì)而行，若有用意太過之處，即若水中有閘，斷其流而使其滯。此時(shí)宜虛其意，可遵《黃庭經(jīng)》 所云，尋求“體虛無為身自閑”的境界。這里所說的“自閑”, 是勁氣順拳勢(shì)動(dòng)作而自然流動(dòng)。對(duì)此吳圖南先生指出練習(xí)太極拳要“無一處不順?biāo)?rdquo;。

　　在“無一處不通暢”“無一處不順?biāo)?rdquo;的基礎(chǔ)上，隨著有序的動(dòng)作，人體的勞宮、涌泉，及皮毛自會(huì)開合，使人體的氣機(jī)與外界自然息息相通。用意通過動(dòng)作形體的變化，誘導(dǎo)體內(nèi)勁氣虛實(shí)、開合、剛?cè)岬汝庩柕淖兓思此^“以體導(dǎo)氣”。太極拳的勁氣變化源于形體動(dòng)作，又超于形體動(dòng)作，隨著流暢的動(dòng)作，意趣變換，氣若水云，流動(dòng)無間，而且在變化消息的瞬間去感悟其折亞轉(zhuǎn)換。

　　練架時(shí)要注意把握節(jié)奏，就像音樂中的旋律一樣，一招一式都透露的和諧之感。

　　(三)動(dòng)作的升降與起伏

　　升降是修煉者在打拳時(shí)，動(dòng)作隨氣上下而起落的一種形式，是人體氣機(jī)變化的過程之一。由于《 拳經(jīng)》 中有云“勿使有起伏”，故有人機(jī)械地取消了太極拳中動(dòng)作的高低變化，打起一套拳來動(dòng)作外形始終保持著一定的高度，即使是下勢(shì)、金雞獨(dú)立等姿勢(shì)也不例外。我個(gè)人認(rèn)為，《拳經(jīng)》 中所述的“起伏”，其實(shí)是對(duì)在氣不穩(wěn)定的狀態(tài)下，動(dòng)作與氣不協(xié)調(diào)的一種形容，而不是泛指動(dòng)作的高低變化。氣以太極勢(shì)為基礎(chǔ)而結(jié)合動(dòng)作的升降起落，升起則猶如萬壑之云生，降落則猶如千初之云歸，自涌泉順勢(shì)而出人，從而保證了行功中太極勢(shì)的始終穩(wěn)定。缺乏氣機(jī)穩(wěn)定的可稱之為“起伏”。起伏在行功中會(huì)使動(dòng)作轉(zhuǎn)換不連貫，而出現(xiàn)凸、凹、斷、續(xù)，使動(dòng)作缺乏穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性。在具體應(yīng)用上則自然會(huì)有頂、丟、癟、抗，而令對(duì)方有機(jī)可乘。因此在太極拳練習(xí)的時(shí)候講究“根起根落”是非常重要的。

　　(四)精細(xì)慢中求

　　在連勢(shì)的練習(xí)中，首先要把練拳的速度慢下來，在緩慢的動(dòng)作中體悟松柔氣感，尋求中正安舒、輕靈圓活。細(xì)細(xì)地品味意、勁、氣的虛實(shí)、抽添、開合、升降· 一在慢中才能用意或?qū)ш幗?jīng)、或?qū)ш柦?jīng);或用梢?guī)Ц蛴酶鶐?，繼而在每一動(dòng)中體悟面、段、條、點(diǎn)的連續(xù)運(yùn)動(dòng)。持之以恒的修煉自可達(dá)到虛空粉碎這一高級(jí)境界。

　　通過對(duì)太極拳、太極功的修煉，心性漸漸具有杜甫《江亭》 詩(shī)中所云“水流心不變，云在意俱遲”的志趣，在行功練拳時(shí)有著心意超然物外、悠然自得的感受，且能由靜而悟、而練，以道悟拳，以拳證道，勤求精進(jìn)，進(jìn)而明道立德，成為一個(gè)具有豐富內(nèi)涵、有著高尚道德的人。