在太極拳的運動過程中，不僅與人的“記憶”存在關(guān)系，同樣也與我們的思維存在著一定的聯(lián)系，今天小編就從太極拳運動中的“思維”的角度，來為大家啊介紹相關(guān)的知識要點，希望對大家的太極拳研究學習可以有所幫助。

　　我們對于太極拳的理解需要從深度和廣度上去把握。

　　有位太極拳家回憶學拳初期曾走過一段彎路時說，當他不費思索地盤完拳架后，便滿足于現(xiàn)狀，對于太極拳本質(zhì)的東西則往往忽略，仍長期停留在一般運動的水平上。

　　內(nèi)功拳其形、外功拳其實;后甚至連外表拳式姿勢都覺得別別扭扭的。原因何在?很明顯：缺少運動思惟。以后，他“對于前輩著作每常用心思索，一有心得即付諸實施，得俾益”，終成方家。所謂“用心思索”，即運動思惟。

　　同時，我們也要學會以運動的觀點去看待問題。

　　確實，太極拳精髓全在內(nèi)(理)，而外(式)只是手段，不但能“形如搏兔之鵠”還能“神如捕鼠之貓”，就得啟動運動思維，這實在是一條頗具價值的經(jīng)驗教訓。

　　太極拳運動思維產(chǎn)生并發(fā)展于運動實踐。太極拳名稱雖玄乎而內(nèi)容卻是樸實的。

　　它的每一條行拳原理，每一個動作規(guī)范，都以人的自然安適的姿勢，以成功的經(jīng)過檢驗的技擊，以美的形態(tài)作為土壤，作為感性材料，都植根于人們的實際生活之中。

　　太極拳的學習，很講究自然，與自然融為一體，是學習太極拳的一個重要技巧。

　　太極拳師只有去從事這個拳種的鍛煉并受其影響時，才能把思惟這一特殊的獨立的智力活動溶入運動實踐，反過來，通過思惟概括出來的對太極拳的認識結(jié)果，還要應用到鍛煉實踐中去，以進一步發(fā)展思惟。

　　上文提及老拳師的“一有心得即付諸實施”，正是對實踐——思維——實踐……這一心理活動鏈條式結(jié)構(gòu)的極好注腳。

　　太極拳運動思維是一個高級而復雜的心理過程，它包括分析、綜合、比較、抽象、概括、概念、判斷、推理、想象等等。

　　比如，太極拳之所以形成各具特點和風格的流派。或舒展、或緊湊、或剛?cè)岵?、或靈活輕捷。

　　原因之一，便是太極拳家們在思想上把太極拳整體的個別特性、個別方面區(qū)分出來(分折)，再加以結(jié)合、強化、系統(tǒng)化處理(綜合)，這樣便有可能確定它們之間的同異，從而分出楊、陳、吳、武、孫等各系各類拳派(比較)等等。

　　再如，太極拳中不少以動物技能和人與動物關(guān)系為基礎(chǔ)的象形動作的創(chuàng)造。如金雞獨立、白蛇吐信、野馬分鬃、彎弓射虎、攬雀尾之類，便是創(chuàng)造思惟的結(jié)果。它是在發(fā)現(xiàn)人及動物運動的事實與規(guī)律之后，通過聯(lián)系想象和構(gòu)思，利用人的自身形體動作來表現(xiàn)的。

　　太極拳運動思惟所解決的：

　　一是對太極拳共同的本質(zhì)特征的概括反映，如太極拳發(fā)勁原則是將全身運動之力集于一點瞬間爆發(fā)，太極拳家經(jīng)多次直接感性實踐之后，經(jīng)過思惟總結(jié)出“力發(fā)于跟，主宰于腰，形于手指”等發(fā)勁原理。

　　其它，諸如對氣、意、身、心、勁、神等根本要領(lǐng)的本質(zhì)系統(tǒng)理解，也都離不開運動思惟。

　　武禹襄的《十三勢行功心解》、王宗岳的《太極拳論》、楊澄甫的《太極拳說十要》等典籍，就是前輩武術(shù)大師集若干代、若干人的運動思惟之大成，用以解釋太極拳本質(zhì)的書面結(jié)晶。

　　二是解決了對太極拳各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系的認識。如為了達到練拳強身健體的生理目的，在形上總結(jié)出中正安舒、虛實轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)等動作規(guī)律，以期身軀自然，勞逸交替;而在神上則總結(jié)出意氣合一。

　　精神內(nèi)斂等神經(jīng)活動規(guī)律，使人始終保持鎮(zhèn)定的生理狀態(tài)。而只有形與神、上與下、內(nèi)與外及各部位獨立功能得到充分發(fā)揮，進而相互呼應，默契配合，全面作用之后，太極拳的整體功能才能體現(xiàn)出來。