在太極拳的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們知道它和圓圈是分不開(kāi)的，今天小編就為大家啊講一講太極拳和圓圈理論的關(guān)系，通過(guò)本文的介紹大家會(huì)對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，并能在實(shí)際中將其運(yùn)用和提高，以此掌握太極拳的精髓所在。
太極拳的每招每勢(shì)，都和圓圈有著一定的聯(lián)系。
無(wú)論一舉手一投足皆不能離開(kāi)這個(gè)圓圈，離了這個(gè)圓圈便違背了太極的原理。四肢百骸不動(dòng)則已，動(dòng)則皆不能離圓圈。
太極拳的招架便是攻擊，攻擊也便是招架，不能運(yùn)用太極拳的方法攻擊人的，斷不能用太極拳的方法招架。因?yàn)槭质痔幪幗允菆A圈，功夫越深，圓圈越小，有時(shí)尚不及見(jiàn)其轉(zhuǎn)動(dòng)，已盡招架與攻擊之能事。所以練太極拳的人，在推手的時(shí)候十分注意聽(tīng)勁的工夫，質(zhì)言之便是練習(xí)觸覺(jué)，使之靈敏。皮膚能聽(tīng)得敵勁之來(lái)路方向，即順著來(lái)勢(shì)，以半個(gè)圓招架半個(gè)圓攻擊。太極拳論中所謂粘即是走，走即是粘就是這個(gè)道理。
所以說(shuō)，圓圈的利用還是很巧妙的。
練太極拳非有臨陣經(jīng)驗(yàn)不可，不然總難有把握，練太極拳的人萬(wàn)不可忽略臨陣經(jīng)驗(yàn)這一層。拳術(shù)從事比武，誰(shuí)也知道少不了一個(gè)快字，何以太極拳在練習(xí)的時(shí)候都以越慢越好呢。須知太極拳的架式全是練體，是做拳術(shù)的根本工夫。
第一，虛實(shí)得分別清楚。太極拳經(jīng)日，偏重則隨，雙重則滯。雙重便是虛實(shí)未曾分清。練架式的時(shí)候，四肢百骸，從頂至足循環(huán)虛實(shí)，一手之中，其虛實(shí)之互為變換，愈密愈妙，自起手以至終結(jié)處處成圓，處處隨虛隨實(shí)。
第二，增長(zhǎng)內(nèi)勁。難道與人比試起來(lái)真?zhèn)€一點(diǎn)兒力不要?經(jīng)中有四兩拔千斤之語(yǔ)，不過(guò)形容少力勝多力的話，然也得四兩之力，不能說(shuō)毫不要力。練太極拳時(shí)是不用力，若動(dòng)作太快，如何能增長(zhǎng)內(nèi)勁。因其動(dòng)作很慢又一氣到底中間不能停留，四肢百骸不住的運(yùn)動(dòng)，自然能將氣力增長(zhǎng)起來(lái)，這種氣力行家稱為內(nèi)勁。是全身活動(dòng)的勁，這種內(nèi)勁著在敵之身上，也與尋常的氣力不同，能使受者有如觸電。
以上的要領(lǐng)，在于大家多加練習(xí)，細(xì)細(xì)去體會(huì)。
第三，研究太極拳不能不知道必須注意虛靈頂勁，氣沉丹田的道理。人身丹田有三處，一居頭頂，道家認(rèn)為藏神之地，二居中脘，道家認(rèn)為蓄炁之地，三居臍下，道家認(rèn)為藏精之地。虛靈頂勁者，乃頂欲虛靈，所謂存神上丹田，屏寂思慮;氣沉丹田者，乃沉氣臍下，欲其充實(shí)。如練習(xí)架式時(shí)動(dòng)作過(guò)快，心思必散亂，呼吸必急促。何能收虛靈頂勁，氣沉丹田之效。
練習(xí)太極拳時(shí)能注意到存神納氣，要注意的是滿身松柔不可有一寸許著力之處，其轉(zhuǎn)動(dòng)周旋之能，一如落云行太空，毫無(wú)阻隔毫無(wú)停滯。其故在太極拳皆系圓圈組成，也可以說(shuō)全體皆是攻擊和招架的方法，全體沒(méi)有攻擊和招架的方法。無(wú)論頭腦如何細(xì)密之人，欲從架式中分析出如何攻擊如何招架，必是掛一漏萬(wàn)。
用什么去和人比試，我們練拳術(shù)的人，都應(yīng)該知道這個(gè)快字之意義，不是兩手伸縮迅速謂之快，也不是兩腳進(jìn)退迅速謂之快，快慢的分別重在兩雙眼睛，就在看機(jī)會(huì)能否迅速與否。
兩人對(duì)打時(shí)，何謂機(jī)會(huì)呢，在敵人失卻重心的須臾之間，便是機(jī)會(huì)，兩眼看到了機(jī)會(huì)趁機(jī)進(jìn)攻，便能將敵人打倒仍是不一定，還得不失地位，不失方向，就能有效果。因?yàn)閿橙说闹匦碾m失，然必須觀察其偏差所在，從何處進(jìn)攻，向何方反擊，方能用力少而成功多。
兩人相打之際，進(jìn)攻之機(jī)會(huì)彼此皆時(shí)時(shí)可以發(fā)現(xiàn)。有時(shí)發(fā)見(jiàn)稍遲，則機(jī)會(huì)已過(guò)，有時(shí)因攻擊之地位以及方向錯(cuò)誤，雖進(jìn)攻不能發(fā)生效力，也是錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。推手聽(tīng)勁就是重在尋找機(jī)會(huì)，以及應(yīng)從何處地位和方向進(jìn)步，兩眼能不失機(jī)會(huì)，進(jìn)攻也不失機(jī)會(huì)方向。分別工夫的深淺，武藝的高下全不在手腳如何迅速，而完全在此。太極拳之所以練不用力，于練架式之外有數(shù)種推手的方法，就是要練習(xí)的人從拳術(shù)根本上做工夫，不可注意一部的動(dòng)作。
太極拳以圓活為體，在練習(xí)太極拳架式時(shí)，務(wù)使全身松柔，久久自能圓活無(wú)疑。有一寸許處著力，則必停滯。練太極拳所得的是彈勁，太極拳忌直力，原富直力者練太極拳尚須漸次使直力化為彈勁，待完全變化之后方能得太極之妙用。
練拳的人下部穩(wěn)實(shí)與否，全系于練習(xí)架式時(shí)是否能氣沉丹田，如練有相當(dāng)?shù)墓し?，確實(shí)能與每一呼吸之中都注意氣沉丹田，則下部決無(wú)不實(shí)之理。和人比試時(shí)候，其所以容易受敵人牽動(dòng)或攻退，其病并不在下部不穩(wěn)實(shí)，乃腰腿不活之故。腰腿能活，則站走隨意，沒(méi)有與敵人相頂撞的時(shí)候又何至有牽動(dòng)下部與被敵人撞退之事。太極拳不以強(qiáng)硬為體，務(wù)必練成極柔極軟以不丟不頂為原則，使敵人雖有大力而不能發(fā)揮。
無(wú)論何種技藝皆是熟能生巧，一方面練拿，拿即是粘，一方面練走，自然由熟可以得巧。然則僅一部分功，能粘與不能粘，能走與不能走，全在功夫的深淺，若沒(méi)有相當(dāng)?shù)墓Ψ?，盡管知道粘走的方法，仍粘不住走不了。
基本練習(xí)還是按著規(guī)矩推揉，棚，履，擠，按四手，得認(rèn)真分析，不可茍且馬虎放過(guò)。推手也是一個(gè)太極的圓圈，在一個(gè)圓圈之中分出棚，履，擠，按四手，聯(lián)貫而成，在這四手聯(lián)貫成大圓圈之中，于彼此皮膚接觸之處，每一手又各成一小圓圈，每個(gè)小圓圈中又分半圓為粘，半圓為走，兩手同時(shí)粘走，虛實(shí)須得分清。
無(wú)論練架與推手皆須注意尾閭以及脊梁的中正，不偏不倚，所有動(dòng)作發(fā)源于此。動(dòng)作必從尾閭發(fā)端，方是以身體運(yùn)動(dòng)四肢，不是以四肢牽動(dòng)身體。尾閭有圓圈，則各部的圓圈能粘能走，如果尾閭不起作用，各部的圓圈也都失去了粘走之效。依次練習(xí)若干日，自有恍然之時(shí)。故歷來(lái)練習(xí)武術(shù)之人，貴在能得名(明)師。每有終年游歷，意在求師訪友，即為此等處非經(jīng)指點(diǎn)不可也。
太極拳應(yīng)其一氣連綿不斷，勁路集中之點(diǎn)無(wú)可靈求，惟其如此，所以能收通身圓活之效。不拘內(nèi)外家拳術(shù)，總以能圓活為第一要義，即以圓活二字為拳術(shù)之要素也無(wú)不可。
太極拳練習(xí)的人要知道先后主隨，有條不紊，兩手之中，以何手為主何手為隨，而一手之間應(yīng)何部分先虛，何部分后實(shí)，如何方能使勁路循環(huán)，成完全無(wú)缺之一。圓。兩手成圓，互相救應(yīng)，不能偏左或偏右之弊。經(jīng)中所謂尾閭正中者是也。
練太極拳的要含胸拔背，就在根本上防止敵人攻擊胸部的一種姿勢(shì)。練太極拳全部的方法只是惟恐?jǐn)橙瞬豢线M(jìn)入其胸部，敵手一入胸部，則隨時(shí)隨地皆為練太極的進(jìn)攻之機(jī)會(huì)。發(fā)與化似二實(shí)一，不能發(fā)則不能化，不能化亦不能發(fā)。故經(jīng)云：粘即是走，走即是粘。
太極拳其從首至尾須一氣呵成，中間不能停滯，以滿身輕利，氣沉丹田為原則，依此原則，又能時(shí)時(shí)注意陰陽(yáng)虛實(shí)變換，免除雙重之弊，雖無(wú)明師指導(dǎo)，亦自有豁然貫通之日。練太極拳架式有真實(shí)工夫，則推手必容易進(jìn)步，且不難出人頭地。
