學(xué)習(xí)太極拳，我們需要重視對內(nèi)勁的理解與運用，這樣我們的學(xué)習(xí)才可以更加深刻，須知太極拳是內(nèi)外兼修的，與其他武功不一樣，重在內(nèi)勁的運用，是由內(nèi)而外發(fā)力的。今天小編就為大家講講如何理解太極拳的內(nèi)勁。
首先，我們需要了解太極拳內(nèi)勁的相關(guān)含義。
內(nèi)勁是太極拳核心、有特色的功夫，它不僅是技擊實力的體現(xiàn)，更是保全真身和“養(yǎng)吾浩然之氣”的高級境界。內(nèi)勁功夫是松靜功夫和知覺功夫的綜合體現(xiàn)和高表現(xiàn)形式，只有練就上乘的內(nèi)勁功夫，才可以說太極功夫到家。
經(jīng)過長期氣斂入骨的恪煉，會感到一種雄渾沉厚的內(nèi)在勁力充滿身心，雖筋皮柔軟于外，而腹臟堅實于內(nèi)，外示安逸，內(nèi)固精神，真氣充足，內(nèi)如江河氣騰然。
所以說，內(nèi)勁學(xué)到一定地步，會呈現(xiàn)很好的效果。
太極內(nèi)勁是一種充盈之氣和內(nèi)在精神融合在一起的高級合成力，經(jīng)過“行氣如九曲珠，無微不至，運勁如百煉鋼，何堅不摧”的過程，“煅造淬火”而成。
它既剮又柔，既柔又剮，剛?cè)嵯酀?既有方向，又無定向，八面支撐，渾身是手;既是實實在在的本體力量，又是虛靈變幻的內(nèi)在意識;既無形無象，而叉能切實感知得到。
太極內(nèi)勁不是單質(zhì)的搬磚抬石的笨力，往往是與對方之力臺在一起而顯奇，在速點上，和知覺功夫中的“因敵變化示神奇”是相吻合的。太極渾圓勁極柔軟，然后極堅剮，積柔成剛，無堅不摧。“以柔克剮”、“四兩投千斤”、“借力打人”，是太極拳的主要特點，但絕對不是說沒有內(nèi)勁，功夫的本身主要是指內(nèi)勁，沒有內(nèi)勁功夫，遇到強手，不但發(fā)不出，也化不開。
太極拳內(nèi)勁的練習(xí)，需要掌握好剛?cè)彡P(guān)系的運用，這對于內(nèi)勁的使用有著重要的意義。
楊澄甫在(審敵法》中說，“與人對敵，先現(xiàn)其體格大小，如身體大，必有莽力，我以巧應(yīng)之;如其身體小，我以力攻之，所謂遇弱者力勝，遇強者智取。”可見太極功夫并非全然無力，其妙在于靈活機動，不使蠻力而已。
再如武禹襄的“若物將掀起，而加以挫之之力”，都闡明了如何用力，何時用力，用何種力的觀點。那些認為一說用力便不符合太極拳理拳法的觀點是膚拽的。《太極指明法》上有“用勁不對，不用勁不對”，只要將“力”用在關(guān)鍵時，用在火候上，把握分寸，得機得勢，則內(nèi)力越大，效果越好。
練架子，我們常說“先求開展，后求緊湊”，這并非有意識的追求，而是內(nèi)勁或內(nèi)意練到一定程度時，自然會渾圓深厚，動作由開展新趨于緊湊。雖形似干枝老梅，絕無花俏繁瑣，但自身的實際感覺卻舒展大方，開合有致，虛實分明，運化中，既能體現(xiàn)出方圓相生之意，又注重對拉拔長之抽絲勁，以內(nèi)動不令人知的內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)來支配形體，適應(yīng)變化。
初練者需要逐量加大訓(xùn)練強度，但終衡量功力深淺不在于動作的大小和底盤的高低，而主要在內(nèi)勁功夫。外靜如山岳，內(nèi)動如江河，沒有內(nèi)勁，只講動作，則漂浮無本。
例如，練拳推按之時要有推山之意，五弓齊備，節(jié)節(jié)對拉，勁起于涌泉，發(fā)自勞官，心往遠處想，力往遠處放，周身圓滿，一動俱動。發(fā)人時，有時雖抖彈的距離很短，外形微動，似烈馬抖鬃，對方被疾發(fā)遠去，跌出丈外，而仍覺摧力不斷。
當內(nèi)勁達到高深境界后，陰陽相濟，意、形、氣、力融為一體，不用走化即可用內(nèi)功發(fā)人。
武禹襄的《四字秘訣》所說的敷、蓋、對、吞功夫即指此，“運氣于己身，敷布彼勁之上，使其不得動，以氣蓋彼來處也。以氣全吞而人于化也”。“耄耋能御眾之形，快何能為”?老人身不靈活，便不靠身法手法，全憑內(nèi)力也。王其和大師當年躺于炕上，可將置于腹部的小米彈到房頂，李寶玉大師當年與人變手，用中指微按其肌膚，對方即感痛入骨髓，均可見內(nèi)功非凡。
“桃花源出迷難返”，走出桃花源的武陵漁人，再想返還仙源是不可能的。隨著老一代太極大師的相繼辭世，再想見到純正的太極功夫已非易事，再想練成純正的功夫更是難上加難，但我們相信，“蓬萊有路教人到”。
太極先輩們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多寶貴的功夫資料和精神財富，太極功夫雖魅力無窮，但并不神秘玄奧，高不可攀，只要我們虛心地學(xué)，科學(xué)地悟，刻苦地練，同樣能達到太極功夫應(yīng)有的境界，造就出一個個功力非凡的當代太極大師，使太極拳進一步煥發(fā)出無窮的魅力。
