太極拳的學(xué)習(xí)和提高，離不開(kāi)我們自身“意”的作用，人體的一切主觀能動(dòng)性的活動(dòng)都離不開(kāi)“意”的支配，所以我們學(xué)習(xí)太極拳的主觀因素就是運(yùn)用好自己的“意”，下面小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下當(dāng)中的要領(lǐng)所在。

　　太極拳經(jīng)常強(qiáng)調(diào)用意，那么我們就先來(lái)了解一下意的基本概念和特性。

　　一、什么是意

　　一般講意即心意、意念、意識(shí)、思維。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，意是頭腦里的意識(shí)，看不見(jiàn)，摸不到，無(wú)形無(wú)象。從修煉太極拳的角度來(lái)說(shuō)，除了大腦主觀意念外，還有一個(gè)區(qū)別于大腦意念的“身意”。“身意”是太極拳修煉到一定程度后開(kāi)發(fā)出來(lái)的身體自發(fā)應(yīng)變能力。

　　二、為什么要煉意

　　所謂煉意，就是修煉和運(yùn)用意念。意念是動(dòng)作的先導(dǎo)，只有意念正確，動(dòng)作才能到位。意念能支配身體運(yùn)動(dòng)，這是盡人皆知的常識(shí)，但是不同的人意念支配身體運(yùn)動(dòng)的靈敏程度是不一樣的，經(jīng)過(guò)修煉的人可以提高意念對(duì)身體支配的靈敏度，所以練太極拳特別強(qiáng)調(diào)煉意。

　　“意”的提高，可以更好的促進(jìn)我們學(xué)習(xí)太極的積極性和領(lǐng)悟性。

　　通過(guò)煉意，一是排除錯(cuò)誤的意念，讓正確的意念引導(dǎo)練拳，以便少走彎路;二是讓意在太極拳修煉的各個(gè)層面上充分發(fā)揮主導(dǎo)作用;三是開(kāi)發(fā)人體潛能，把身體練出身意，以提高推手、技擊中的靈活迅速的應(yīng)變能力。經(jīng)過(guò)二十多年的練拳實(shí)踐，我深深

　　體悟到太極拳不僅是肢體運(yùn)動(dòng)，更是心理運(yùn)動(dòng)。有太極拳名家論述說(shuō)，“先在心，后在身”，“始而意

　　動(dòng)，繼而勁動(dòng)”，“凡此皆是意，不在外面”，“勢(shì)勢(shì)存心揆用意”，“意氣君來(lái)骨肉臣”，“用意不用力”，“氣未到而意已吞”，“走架、打手招招留心”……從這些論述中，足見(jiàn)煉意是太極拳修煉的首要內(nèi)容，只有煉好意，才能發(fā)揮“心為帥”的作用，統(tǒng)帥形、氣、勁的修煉，使太極功夫逐步提高。

　　形、氣、勁這三要素在太極拳中非常重要，將三者結(jié)合起來(lái)，有助于我們將太極拳的精髓體現(xiàn)出來(lái)。

　　三、怎樣煉意

　　拳經(jīng)講“用意不用力”，但怎樣用意?在哪些方面用意?我認(rèn)為應(yīng)從以下五個(gè)方面進(jìn)行修煉和用意，以便充分發(fā)揮意的統(tǒng)帥作用。

　　1.明理是修意用意的前提

　　太極拳是祖國(guó)武術(shù)寶庫(kù)中的一項(xiàng)優(yōu)秀遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，其理精法密，內(nèi)涵博大精深，閃爍著中國(guó)古典哲學(xué)，即陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的光輝，凝結(jié)了中醫(yī)整體觀和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、道家養(yǎng)生、傳統(tǒng)武術(shù)、古典軍事思想的精華，包含了機(jī)械力學(xué)、人體力學(xué)的原理，借鑒了舞蹈姿勢(shì)優(yōu)美的長(zhǎng)處，既有做人之道、養(yǎng)生之法，也有防身技擊之術(shù)，是多少代先賢經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、心血的結(jié)晶。所以，要修意，首先應(yīng)學(xué)好拳理拳法。明理，練拳有方向。知法，練拳路子正。“只有心知，才能身知”，只有思想上明白了太極拳的各種規(guī)矩，才有正確的行拳意念，才能統(tǒng)帥形體做出合乎規(guī)矩的正確動(dòng)作。否則，沒(méi)有規(guī)矩的想象、異想天開(kāi)的動(dòng)意，或者不合太極拳要求的意念，是根本無(wú)法練好太極拳的。這就是所謂的“明理”。

　　2.悟拳是修意用意的“熔爐”

　　太極拳是文化拳，內(nèi)涵豐富，奧妙無(wú)窮;不是光憑力氣、不怕勞累，一天苦練幾十遍拳就能成功的;必須開(kāi)動(dòng)腦筋，用心思索，從練拳中找感覺(jué)，找體會(huì)，分辨正誤。拳經(jīng)中所說(shuō)只有“默識(shí)揣摩”才能“漸至從心所欲”，行話稱之為“悟拳”。所謂悟拳，就是善于琢磨，深悟細(xì)練，還要善于總結(jié)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這就是修意用意的過(guò)程，是提煉真意的“熔爐”。太極功夫由“松”到“通”再到“空”，每一個(gè)階段都需要花大量的心意認(rèn)真體悟，只有這樣才能逐步提純、修煉出真功，使太極功夫爐火純青。

　　3.以意統(tǒng)帥練拳全過(guò)程是用意的主體

　　練拳從始到終都要以意統(tǒng)帥。

　　一要用意調(diào)整人與自然的關(guān)系。行拳的預(yù)備式即無(wú)極樁，要用意念調(diào)整，達(dá)到天、地、人三才合一。氣為陽(yáng)，通過(guò)百會(huì)與天相接;體為陰，通過(guò)涌泉與地相連，周身毛孔與外界空氣相通。人在氣中，氣在人中，意想天地人混元一體、和諧統(tǒng)一，為行拳創(chuàng)造渾厚的無(wú)極狀態(tài)，從思想上和身體上做好充分準(zhǔn)備。

　　二要用意念控制入靜。意念控制的方法是“以一念代萬(wàn)念”，只保留一心行拳的意念，排除其他所有雜念。雜念一生，就要立即用意念排除掉，久之思想會(huì)慢慢入靜。入靜的好處，一是有利于身體健康，靜能養(yǎng)神，雜念勞神、傷神，內(nèi)經(jīng)中“恬淡虛無(wú)真氣從之，精神內(nèi)守病安從來(lái)”即指此而言。二是有利于提高練拳效果，培養(yǎng)“一羽不能加蠅蟲(chóng)不能落”的敏銳聽(tīng)力。歌日：心靜專一拳藝成，蠅蟲(chóng)之力分辨清，意注觸處不丟頂，我順人背憑心靜。

　　三要用意指導(dǎo)放松。放松是太極拳的入門(mén)功夫，放松是手段，只有放松才能內(nèi)氣暢通，才能練出內(nèi)勁，有利于整勁的發(fā)放。放松，一是周身肌肉放松，二是骨骼節(jié)節(jié)放松。但初練拳時(shí)，往往用的是拙力、僵力，動(dòng)作生硬。放松的方法是用意不用力，首先是思想放松，再用意念指導(dǎo)全身肌肉不用力、骨節(jié)松開(kāi)，一旦有力則用意導(dǎo)松。久之，由松入柔，氣勁順達(dá)，就可逐步練出太極功夫。訣云：松而不懈在有“軸”，“軸”在意修;緊而不僵在能彈，彈在體柔。

　　四要用意引導(dǎo)動(dòng)作。太極拳的套路都是根據(jù)拳理拳法設(shè)計(jì)的，又是在實(shí)踐中不斷完善的，手、眼、身、步的運(yùn)行、轉(zhuǎn)換，都有嚴(yán)格的規(guī)矩，其動(dòng)作的完成也有科學(xué)的要領(lǐng)。所以要練好太極拳，每動(dòng)的起點(diǎn)、運(yùn)轉(zhuǎn)、落點(diǎn)，周身配合，以及運(yùn)勁身法，都應(yīng)在意念的指導(dǎo)下，先有意動(dòng)，再有形動(dòng)，使其符合拳理拳法、合乎太極規(guī)范。

　　五要用意行氣，使氣旺而暢通。太極拳的內(nèi)功修煉離不開(kāi)意念的引導(dǎo)。“意到氣到、氣到力到”，在意念的指導(dǎo)下煉精化氣、以氣運(yùn)身，就可去疾增壽，強(qiáng)化護(hù)身技擊本領(lǐng)。

　　六要用意調(diào)息，使拳勢(shì)與呼吸配合。練拳時(shí)意念要調(diào)整呼吸，這叫煉外氣，外氣可以引動(dòng)內(nèi)氣、強(qiáng)化內(nèi)氣。呼吸的配合，可以促進(jìn)內(nèi)勁的發(fā)放，所以練拳到一定階段應(yīng)該配合呼吸。尤其王輝璞老師傳練的三十七式吳式太極拳，套路共178動(dòng)，動(dòng)動(dòng)配合呼吸。要使呼吸與動(dòng)作配合好，呼吸的方式、呼吸的長(zhǎng)短、呼吸與動(dòng)作的配合要領(lǐng)，都必須先有意動(dòng)，在意念的引導(dǎo)、指令下進(jìn)行，只有這樣才能使動(dòng)作與呼吸配合得順?biāo)靺f(xié)調(diào)。

　　七要用意想拳勢(shì)動(dòng)作的技擊作用。一是使動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)符合技擊需要，二是通過(guò)意想日積月累形成條件反射，接手便可用于護(hù)身。

　　八要用意想身體某個(gè)部位或某個(gè)穴位，有利于經(jīng)絡(luò)暢通和身體平衡。例如拇指的領(lǐng)勁運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于手太陰肺經(jīng)暢通;小指領(lǐng)勁，有利于手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)的經(jīng)絡(luò)暢通。再如“摟膝拗步”中，一掌前按時(shí)，意念在后手，“左右分腳”中，分掌蹬腳時(shí)眼看前手、意想后手，均能起到平衡作用。太極拳講究身體重心的虛實(shí)轉(zhuǎn)換、發(fā)力的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。吳式太極拳又增加了意念的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。太極拳家王培生先生提出“神意不同處”的觀點(diǎn)，我將其理解為意念與眼神的虛實(shí)轉(zhuǎn)換。

　　我認(rèn)為身體平衡，尤其是動(dòng)態(tài)平衡的虛實(shí)轉(zhuǎn)換問(wèn)題，應(yīng)擴(kuò)大為三個(gè)方面的轉(zhuǎn)換，這樣更易于調(diào)整周身動(dòng)態(tài)平衡，通過(guò)加強(qiáng)意念訓(xùn)練達(dá)到八面支撐、平衡穩(wěn)定、“立如秤準(zhǔn)”的要求。三十七式吳式太極拳中每一動(dòng)都有一個(gè)意想部位，繼承和發(fā)揚(yáng)了太極拳大師楊禹廷先生八十三式老架中的做法。我認(rèn)真研究了每個(gè)動(dòng)作配合意念的方法，其大致規(guī)律是意想部位多數(shù)在發(fā)力點(diǎn)的相反方向，在重心支點(diǎn)垂線兩側(cè)形成對(duì)稱。

　　發(fā)力點(diǎn)是運(yùn)勁的實(shí)處，意想部位可稱為意念的實(shí)處，支點(diǎn)是重心的實(shí)處，三者相照，相互配合，意念就像木桿秤的秤砣，靈活調(diào)整，確保重心垂直于支點(diǎn)，即重心與支點(diǎn)重合，隨時(shí)維持人體的動(dòng)態(tài)平衡。訣云：動(dòng)態(tài)平衡三要點(diǎn)，重心發(fā)勁和意念，三者協(xié)調(diào)“重、支”垂，“立如秤準(zhǔn)”即不難。又云：太極功成不倒翁，不倒精微貫守中，三個(gè)虛實(shí)協(xié)調(diào)定，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換奇妙功。