每個(gè)練拳愛(ài)好者都知道，丹田的武術(shù)的主要力量來(lái)源地。練好太極拳的同時(shí)要將丹田練好，太極拳的特點(diǎn)是內(nèi)外結(jié)合，要將丹田的內(nèi)氣與外力相結(jié)合爆發(fā)出來(lái)，太極拳教程中會(huì)如何教大家爆發(fā)丹田呢?下面跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!

　　很多練拳者都會(huì)練拳的時(shí)候爆發(fā)出很大的力量，那么太極拳的爆發(fā)力從何而來(lái)呢?我們從下面幾個(gè)因素談起。

　　一、意念的調(diào)控

　　意導(dǎo)是練太極拳的總綱。練太極者功夫不等，他的意識(shí)層次也是不同的。對(duì)意識(shí)剖析，要遵循馬克思主義的辯證哲學(xué)去研究它。

　　從理論上看，應(yīng)先有物質(zhì)(即客觀拳架)、后有意識(shí)(即拳理)。從練拳實(shí)踐看，先有意識(shí)，而后指導(dǎo)動(dòng)作。從太極拳的意識(shí)分析，又能分為理論意識(shí)和客觀意識(shí)兩種。前者是借用他人之理，是追求高層次目標(biāo)，后者是自己在實(shí)踐中領(lǐng)悟的道理。

　　前者是通過(guò)由淺深入的探索，后者是針對(duì)辨證而練成。初學(xué)太極拳時(shí)，一定要按照拳理練習(xí)，這樣才能少走彎路，實(shí)踐證明，拳理是正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的結(jié)晶。

　　二、動(dòng)作的虛實(shí)變化

　　虛實(shí)變化是產(chǎn)生爆發(fā)力的因素。虛實(shí)變化是隨著姿勢(shì)的動(dòng)與靜而變的。太極拳發(fā)勁“曲中求直，蓄而后發(fā)”。曲與蓄的動(dòng)作就是爆發(fā)力的前提條件，負(fù)重的一腿是實(shí)力所在，發(fā)勁時(shí)要疾變重心，負(fù)重腿蹬地將身體送移到虛腿，成弓步，身體松沉直豎。

　　內(nèi)外統(tǒng)一，上下相隨，瞬息完成。同時(shí)，勁路弄清，目標(biāo)定準(zhǔn)，動(dòng)要短、意要遠(yuǎn)、勁要猛。拳諺曰：“打人如親嘴，手到身要擁。”強(qiáng)調(diào)指出增加壓強(qiáng)，加大發(fā)力在于身?yè)怼Ｏ轮o隨上肢，實(shí)虛變換。

　　為了技擊目的，練拳者每做一勢(shì)，須得在下肢實(shí)虛變化上下功夫。特別是對(duì)負(fù)重蹬地的一腿加之意導(dǎo)。既能瞬息扎根，又能輕靈活變。扎根要用力、腿肌緊縮。擊發(fā)時(shí)要猛蹬地面，把身體送到另一腿上，動(dòng)步時(shí)的一腿，要放松腿肌，輕靈邁出。

　　長(zhǎng)期的練習(xí)，腿部的力量會(huì)發(fā)達(dá)，彈、韌性都會(huì)增強(qiáng)，爆發(fā)力就會(huì)越大，增加腿部肌肉的功能。

　　三、肌肉的弛張肌肉的弛張是爆發(fā)力產(chǎn)生的又一因素

　　肌肉的弛張，應(yīng)在大腦的支配下求達(dá)。先應(yīng)排除僵勁，放松練習(xí)。不論放松，還是緊縮練習(xí)，都要追求一個(gè)“極”字。放松要從精神到軀體，緊縮也是同樣。放松要使骨節(jié)、肌膚、筋脈大限度拉長(zhǎng)，緊縮要使肌膚密度加大。

　　要注意放松的時(shí)間長(zhǎng)些，緊縮的時(shí)間宜短。要在柔轉(zhuǎn)剛的階段，畫(huà)圓出方，柔弛剛張練習(xí)。要配合逆腹式呼吸，隨著下肢動(dòng)作的實(shí)虛變換，意導(dǎo)為先，里動(dòng)催外，離弦的一剎那，肌肉繃緊，上下變整。緊縮疾發(fā)，隨即松開(kāi)，這樣久練，既能增加爆發(fā)力，又能經(jīng)濟(jì)用力，能引化來(lái)力，能得機(jī)擊發(fā)，能達(dá)到“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”的功夫。

　　四、腰襠的旋轉(zhuǎn)

　　腰襠的旋轉(zhuǎn)是爆發(fā)力的來(lái)源。拳論曰：“腰為主宰”、“命意源頭在腰隙”、“主自穹于腰”、“腰為車軸，氣如輪”。這些理論從不同角度強(qiáng)調(diào)了腰部的重要意義。

　　腰是身體上下轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵，它對(duì)全身動(dòng)作變化，調(diào)整重心的穩(wěn)定以及推動(dòng)勁力達(dá)于四梢，并產(chǎn)生爆發(fā)力起了重要作用。試想若人們患了腰脊骨病，他就什么活也干不了，連行走也不能自理。對(duì)于腰部要愛(ài)護(hù)并加強(qiáng)鍛煉。

　　身體虛實(shí)的變換，關(guān)鍵在以腰脊命門(mén)為軸心的左右腰隙(兩腎)的抽換。腰隙向左抽則左實(shí)而右虛，腰隙向右抽則右實(shí)而左虛。意導(dǎo)呼吸，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)，路經(jīng)腰脊，運(yùn)行于四肢。

　　“宗氣”還是“丹田氣”

　　太極拳須練氣，大概無(wú)異議。大多論說(shuō)可以歸納為三：一是說(shuō)要用口鼻呼吸之氣，使之與動(dòng)作相合(開(kāi)呼合吸)，一是說(shuō)要用宗氣，一是說(shuō)要用內(nèi)氣(有謂中氣，有謂丹田氣)。

　　第一說(shuō)普遍，用于初學(xué)，當(dāng)無(wú)大失。關(guān)鍵是又想動(dòng)作又想呼吸，很難心靜神凝，重要的是這個(gè)后天氣要返還并與先天氣合一才行，掌握不好易生弊端，運(yùn)用得當(dāng)，才能使之增加助力。

　　俞、李兩師皆不主張開(kāi)始習(xí)拳便用此氣配合動(dòng)作，他們認(rèn)為功夫加深自然運(yùn)用自如。第二說(shuō)為某名家所主張，有專文《宗氣論》。

　　宗氣中醫(yī)之說(shuō)，是為上焦之氣，心肺主之，積于胸中，其主要作用于雙臂，與呼吸和血液循環(huán)有關(guān)。

　　在技擊中它的作用很不直接，明顯不如丹田氣和衛(wèi)氣重要，當(dāng)然從醫(yī)療保健和養(yǎng)生角度，宗氣、衛(wèi)氣、營(yíng)氣、元?dú)?、中氣各司其職，都很重要，?dāng)然元?dú)鉃楦尽?/p>

　　所以筆者不認(rèn)為宗氣在太極功夫里十分重要。它與口鼻呼吸之氣相關(guān)聯(lián)，其氣聚于膻中。而太極拳功夫修煉的是大中極(臍中)，故氣沉丹田，老子所謂：“虛其心、實(shí)其腹”是也。

　　因此，我們認(rèn)為太極功夫應(yīng)修煉丹田內(nèi)氣，使先后天合一，丹田氣足然后可以“以心行氣”，運(yùn)氣敷氣于四胺百骸。此氣之開(kāi)合升降吞吐即內(nèi)勁之種種運(yùn)甩。所以筆者認(rèn)同第三說(shuō)。