練習(xí)太極拳到每個(gè)階段其領(lǐng)會(huì)的意都是不同的，實(shí)現(xiàn)神領(lǐng)是每個(gè)習(xí)拳者的夢(mèng)想。太極拳的好處是強(qiáng)身健體，神領(lǐng)是太極拳中的太極態(tài)境界，太極拳教程中有詳細(xì)的講解，下面我們跟著太極拳學(xué)習(xí)一下如何實(shí)現(xiàn)。

　　如何才能實(shí)現(xiàn)神領(lǐng)

　　首先是心意在神而不在形

　　太極拳講究的是意和動(dòng)作要協(xié)調(diào)一致，用意念指揮形體，這樣動(dòng)作才能夠柔和、連貫，有神意。在形則生力，生力則入旁門。

　　其次是神斂于內(nèi)不可外馳

　　一心在拳，全無(wú)雜念，心里“沒”了許多事，連自己的頭也忘掉了，才可以真正實(shí)現(xiàn)用意不用力，才能向純以神行境地邁進(jìn)。

　　第三是防止“內(nèi)勁”沖頭

　　我們練拳時(shí)總覺得體內(nèi)有一種勁力或說(shuō)“內(nèi)勁(或說(shuō)氣血)在聚散運(yùn)行。合勢(shì)時(shí)，即所謂蓄、吸、吞之勢(shì)時(shí)，“內(nèi)勁”由四梢收至腰脊，出現(xiàn)氣貼背之感。

　　內(nèi)勁是練習(xí)到一定階段時(shí)就會(huì)形成的，在練習(xí)太極拳時(shí)若是將內(nèi)勁用過(guò)了，對(duì)身體不僅沒有好處，還會(huì)帶來(lái)危害。

　　此時(shí)頭易豎起，輕利清醒，無(wú)可多慮，當(dāng)開勢(shì)時(shí)，即所謂發(fā)、吐、呼之勢(shì)時(shí)，隨身勢(shì)下落，氣沉丹田，向上的“內(nèi)勁”則向兩肩臂和頭上運(yùn)發(fā)，這時(shí)五梢兩手、兩足和頭，會(huì)出現(xiàn)沉、重、脹、憋之感。

　　若四肢有此感尚可，但頭上乃清輕之地，斷不可有!有則生弊。如何才能防上“內(nèi)勁”沖頭呢?當(dāng)“內(nèi)勁”山腰腹達(dá)脊背上行至大椎時(shí)做一下豎頭升頂之想，就不會(huì)再產(chǎn)生沉、重、脹、憋之感了。

　　我把這種化實(shí)為虛的“豎、升”之想，冠之名曰“化勁為神”。細(xì)細(xì)體悟這種“化勁為神”的感受，實(shí)在是一種常人事受不到的神仙之受，是極舒服的一刻，如縷青煙，如系白云、如帶素練揚(yáng)飛蘭天。

　　第四是兩眼平視，以主平衡

　　練習(xí)太極拳時(shí)眼神很重要，初學(xué)太極拳者會(huì)將眼神放在每個(gè)動(dòng)作上，其實(shí)眼神是觀察你是否進(jìn)入狀態(tài)的檢驗(yàn)。

　　頭的平衡提攜全身平衡穩(wěn)定。身勢(shì)搖晃趔趄，勁力不能順達(dá)，呼吸不細(xì)不勻，均與丟頂、丟神相關(guān)。頭上失卻了輕靈就會(huì)頭重腳輕。太極拳因?yàn)槭侨藗兙桶蜒凵裢稚侠?，提?ldquo;眼隨手運(yùn)”，甚至要求眼睛盯手。

　　這樣做的結(jié)果是眼神的低視、仰視，斜視和近視的交替，從而引起頭的低、仰、歪、斜之病，這是“丟頭”的主要原因之一。

　　若以眼神保持平遠(yuǎn)視僅僅在手經(jīng)過(guò)“視區(qū)”時(shí)顧它一下，超出了“視區(qū)”就不再管它，即可保持豎頭不丟，讓頭保持了一種相對(duì)的靜態(tài)(外形)。

　　排除了肢體作勢(shì)和行氣用勁對(duì)頭部的干擾，讓頭部能夠統(tǒng)領(lǐng)周身，真正成為形神意氣的司令部，上身中止就有了保證。

　　用意的方法

　　1.意念調(diào)控法

　　太極拳的動(dòng)作形式如萬(wàn)花紛呈，氣象萬(wàn)千。其原始的貫串與結(jié)束都是通過(guò)意念調(diào)整、控制，始、中、終、轉(zhuǎn)均不離意，故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個(gè)練拳的過(guò)程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。

　　意斷則不能“連續(xù)不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能“虛實(shí)分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象，會(huì)影響運(yùn)拳之效，須時(shí)刻警惕。

　　只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎(chǔ)定力。意念調(diào)控要解決的主要問題是身形手勢(shì)變化及以意引氣，因此意念調(diào)控是基礎(chǔ)重要的用法。

　　2.口訣導(dǎo)引法

　　又叫語(yǔ)言誘導(dǎo)法。當(dāng)我們默念或者出聲念某一條前賢總結(jié)的口訣并貫徹于動(dòng)勢(shì)中時(shí)，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，“刻刻留心在腰隙，腹內(nèi)松靜氣騰然”。

　　開始念時(shí)不一定能句句詞詞落實(shí)，但是行拳久念則必落實(shí)無(wú)疑，且會(huì)有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習(xí)拳“十要”，都可以當(dāng)作口訣來(lái)記誦，當(dāng)然習(xí)拳者也可以自編口訣。

　　3.觀想情景法

　　觀想是用意的較高層次與實(shí)用方法。比如在預(yù)備態(tài)中為了獲得全身松柔，我們可以觀想自身無(wú)衣無(wú)帽，無(wú)血無(wú)肉，白骨森森;還可以觀想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。

　　為了獲得清靜拳境，我們可以觀想自己身處浩瀚海邊，微波蕩漾，或者身處絢爛繁花邊，空氣清新，陽(yáng)光和照等。隨拳勢(shì)運(yùn)作，某些動(dòng)作名稱為我們提供了觀想引線。

　　4.精神感應(yīng)與憑借法

　　精神感應(yīng)與憑借法表現(xiàn)為感應(yīng)遂通、因敵變化、一觸即發(fā)，是用意的高層次。習(xí)拳處于無(wú)意用意狀態(tài)，靠的是靈神、靈氣、靈機(jī)，拳者感應(yīng)與憑借的是說(shuō)不清、講不明的靈機(jī)在調(diào)控運(yùn)拳。

　　一趟拳運(yùn)完，拳者似乎不知不覺而又清醒自如。返觀內(nèi)聽，精精明明，聰聰慧慧，自在自由，不可測(cè)量，似乎有神靈在自身，讓自我輕如光影，柔若無(wú)骨，軟如流水。