習(xí)拳者都知道太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了道家思想中的陰陽學(xué)說，太極拳的特點(diǎn)就是陰陽的變化，即虛實(shí)變化。太極拳教學(xué)對(duì)正氣的修煉非常注重，這也是道家養(yǎng)生的目標(biāo)，下面我們跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!
道家養(yǎng)生主要是養(yǎng)正氣
下文所說的氣不是我們常說的空氣，它指的是一種精神的力量，所以天地間有正氣，這里所指的是正義的精神。
豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養(yǎng)也;邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽怪氣，亦可養(yǎng)也。然而道家的養(yǎng)氣跟這是不同的。
道教的養(yǎng)氣之道，即所謂氣的修煉。道教素重?zé)挌庵ǎJ(rèn)為元?dú)鉃樯鷼庵矗瑲庠趧t神隨生，得元?dú)鈩t生，失元?dú)鈩t死?！对企牌吆灐肪砦迨对?dú)庹摗分姓f：“人所以得全生命者，以元?dú)鈱訇?，陽為榮;血脈屬陰，陰為衛(wèi)。榮衛(wèi)常流，所以常生也。”
道教的氣有三種不同的含義，均是來自我國(guó)醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說，一是呼吸自然界的空氣，二是指先天父母給予的元?dú)狻?/p>
三指通過飲食物質(zhì)所生的能維持人體生命活動(dòng)的“水谷之精氣”，或稱“后天之精氣”。道教認(rèn)為人的活力之源在于體內(nèi)之氣，故強(qiáng)調(diào)保持和充實(shí)體內(nèi)元?dú)猓D通過養(yǎng)氣之道而達(dá)到祛病延年長(zhǎng)生久視的目的。
服氣—養(yǎng)氣之道中基本、重要的是服氣法，是由上清派在“行氣”功的基礎(chǔ)上結(jié)合導(dǎo)引、按摩而成。服氣亦名吐納、食氣，即呼吸吐納之法。非但服己身之氣，尤要能服天地陰陽之氣。
《楚辭·遠(yuǎn)游》所謂：“食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。”《莊子》李注云： “平旦為朝霞，日中為正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，天玄地黃為六氣。”
道家的哲學(xué)思想在我國(guó)歷史上纏身很大的影響，對(duì)我們后輩的學(xué)習(xí)也很重要，道家哲學(xué)思想能教會(huì)我們做人。
《楚辭》王逸注云：“《陵陽子明經(jīng)》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出時(shí)黃氣也，秋食淪陰，淪陰者，日沒以后赤黃氣也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半氣也。食正陽，正陽者南方日中氣也。并天玄地黃之氣，是為六氣。”
六氣即天地日月之氣，即服食日精月華之謂耳。道教認(rèn)為，“人身一小天池”，“天地感應(yīng)”，“天人合一”，吸入天地間四時(shí)之正氣，日月星辰之精氣，即可延年益壽。
服氣之道的孕育過程，相當(dāng)久遠(yuǎn)，早在《莊子·刻意》中就記載彭祖因“吹響呼吸，吐故納新”，而壽至八百。馬王堆出土的“卻谷食氣”篇有專文論述服氣。服氣是在意念指導(dǎo)下的吐故納新。
吐故為口吐濁氣，納新為納清氣。納新有服六戍氣法，服三五七九氣法等功法。吐故氣，漢以前有吹、響、呼三種基本方法。吹是吹出涼氣;響是呵氣;呼是呼出體內(nèi)濁氣。漢代以后發(fā)展為吹、呼、唏、呵、噓、口四六種方法。
陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病論》立此“六字氣訣”曰： 欲為長(zhǎng)息吐氣之法時(shí)，寒可吹，溫可呼;委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，口四以解極。
心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢胸悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。
服氣之道，要求氣息均勻，輕緩而深長(zhǎng)，服氣之始，先行導(dǎo)引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調(diào)氣、淘氣、咽氣、散氣、委氣、閉氣等諸節(jié)。
有關(guān)食氣方法和功效，《云笈七簽》卷三六《食氣法》說“養(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風(fēng)習(xí)氣。養(yǎng)氣的過程，實(shí)際上是一種立德修身的過程。“養(yǎng)氣”貴在要“養(yǎng)”，即要加強(qiáng)思想修養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
但愿天下所有的為官者都來“養(yǎng)氣”，“養(yǎng)”出志氣，“養(yǎng)”出正氣。
如何練好太極拳
1、入靜
練功時(shí)，從開始到結(jié)束的整個(gè)過程，都要求在入靜的狀態(tài)下進(jìn)行，動(dòng)作包括外形動(dòng)作的“外功”和意識(shí)引導(dǎo)的“內(nèi)功”。動(dòng)靜相兼的入靜，指的是摒除雜念，處于無思無慮而又覺醒的一種特殊安靜的狀態(tài)，從而專心一致地貫徹練功的全部?jī)?nèi)容，而決不是迷迷糊糊、閉眼欲睡的狀態(tài)，也不是萬念俱息、寂然無物的境界。
2、放松
松和靜是相互協(xié)調(diào)的，先松而后靜，入靜又是放松的必要條件，兩者是相互影響、相互促進(jìn)的。練功所要求的放松，首先是在意識(shí)指導(dǎo)下，四肢肌肉要放松，更主要的是思想精神上放松。
所以說，在太極拳的運(yùn)氣中，放松是很重要的，只有放松了，才能真正做到氣沉丹田。
只有經(jīng)過長(zhǎng)期認(rèn)真的鍛煉，才有可能做到真正的身心全面放松。通過全身肌肉放松，可以反射性地引起血管擴(kuò)張，肌肉電位活動(dòng)明顯降低，可以使交感神經(jīng)興奮性減低，從中樞走向周圍的張力性沖動(dòng)減少，副交感神經(jīng)活動(dòng)相對(duì)增強(qiáng)，因此對(duì)許多慢性病有一定的治療作用。
3、下沉
下沉一定要在松、靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這樣意識(shí)才能引導(dǎo)氣血下降，達(dá)到上虛下實(shí)。上虛是指上體(臍以上)虛靈;下實(shí)是指下體(臍以下)充實(shí)。
并要注意氣沉丹田，再進(jìn)一步從丹田沉到涌泉。氣沉丹田是在松靜的基礎(chǔ)上，通過沉肩、含胸、斂腹、松腰、收胯等動(dòng)作在意識(shí)的引導(dǎo)下，有機(jī)地聯(lián)系起來，以引導(dǎo)氣息下降為實(shí)現(xiàn)的，在意守丹田或涌泉時(shí)，會(huì)感到頭腦清醒;相反，意守上半身則有時(shí)會(huì)感到氣上沖，出現(xiàn)頭腦昏脹或胸悶等現(xiàn)象。
由此可見，經(jīng)常練習(xí)運(yùn)氣，可以幫助我們調(diào)理身體機(jī)制，以達(dá)到緩解疾病的效果。
