太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了古代道家哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，太極拳的特點(diǎn)是陰陽(yáng)變化，學(xué)習(xí)太極拳可調(diào)節(jié)身體陰陽(yáng)平衡，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)了解一下吧!

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在太極拳中的運(yùn)用

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是西周時(shí)期形成的哲學(xué)思想，春秋時(shí)期盛行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被統(tǒng)一起來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)被當(dāng)做學(xué)術(shù)思想，廣泛運(yùn)用。

　　在機(jī)理的闡釋上用“陽(yáng)化氣，陰成形”來(lái)命題，在機(jī)體的描述上用陰陽(yáng)來(lái)概括人體的內(nèi)外、腹背、臟腑;在調(diào)整病理機(jī)制的研究中提出"陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”診治原則等等。

　　不少武術(shù)家也用“陰陽(yáng)”概念來(lái)闡述其技擊原理或戰(zhàn)術(shù)思想，如越女論劍等。，明中葉后，隨著拳械套路的大量出現(xiàn)，不少武術(shù)家更以"陰陽(yáng)"概念來(lái)概述其拳理練功方法及戰(zhàn)術(shù)思想。

　　陰陽(yáng)五行至今仍有運(yùn)用，在太極拳運(yùn)動(dòng)中可以充分體現(xiàn)，太極拳為什么能養(yǎng)生?與古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有很大的關(guān)系。

　　像“練拳之道，開(kāi)合二字盡之，一陰一陽(yáng)之謂拳，其妙處在互為其根而已”。正是在這種傳統(tǒng)影響之下，陳王廷總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，以太極理論為基礎(chǔ)創(chuàng)編了太極拳，并把"五行"概念也引入拳理之中得到充分的運(yùn)用。

　　陳鑫《太極拳論》云：“陰陽(yáng)五行之氣運(yùn)乎其中”“拳者，權(quán)也;所以權(quán)物而知其輕重者也。然其理實(shí)根乎太極，而其用遺乎兩拳。且人之一身，揮身上下都是太極，渾身上下都是拳，不得以一拳目拳也”(陳鑫《太極拳推原解》)。

　　太極拳又名“十三勢(shì)”十三勢(shì)系指五行八卦。以金、木、水、火、土之五行來(lái)比輸太極拳的五種步型，即前進(jìn)、后退、向左、向右和中定(即不動(dòng))以乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌之八卦來(lái)比喻太極拳的八種手法。

　　練習(xí)太極拳講究的是天時(shí)地利人合，在練習(xí)中，人體的方位和方向非常的重要，這個(gè)會(huì)影響到太極境界的提升。

　　即棚、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠，分配在八個(gè)方向東、南、西、北、東北、西北、東南、西南。而太極拳的手法所運(yùn)動(dòng)之方向均不出此八方。故將這八方與前者五步合稱為十三勢(shì)。

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有其科學(xué)性，即肯定陰陽(yáng)的普遍存在;肯定陰陽(yáng)的對(duì)立斗爭(zhēng);肯定陰陽(yáng)的依存互根;肯定陰陽(yáng)的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化過(guò)程，肯定物質(zhì)間相生相克的普遍聯(lián)系。

　　古代學(xué)者認(rèn)為，陰陽(yáng)觀念原是古代人民，由農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，觀察各種自然界現(xiàn)象變化，發(fā)現(xiàn)事物普遍具有相互對(duì)立的正反兩面，即“陰陽(yáng)”。它是自科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

　　《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》亦云:“陰陽(yáng)者，天地之道也(自然界對(duì)立統(tǒng)的根本法則)，萬(wàn)物之綱紀(jì) (一切事物只能遵循這個(gè)法則，不能違背它)，變化之父母(一切事物的變化都依據(jù)這個(gè)法則發(fā)生的)。

　　生殺之本始(一切生成毀滅都由這個(gè)法則起始)神明之府也(這就是自然界奧妙所在)”。

　　《呂氏春秋》亦云：“太一出兩儀、兩儀出陰陽(yáng)、陰陽(yáng)變化、一上一下、合而成章?；旎煦玢?，離則復(fù)合，合則復(fù)離，是謂天常”。所謂“天常”，可做為道理或原則來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)待的。

　　關(guān)于五行，早見(jiàn)于《尚書(shū).洪范》、《左轉(zhuǎn)》和《國(guó)語(yǔ)》。在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到冶煉事業(yè)發(fā)達(dá)的歷史階段，五行學(xué)說(shuō)得以高度的重視和較廣泛的應(yīng)用。

　　《左轉(zhuǎn)》襄公二十七年，宋國(guó)大夫子罕說(shuō)：“天生五材，民并用之、廢一不可”，“五材”即指五行?！渡袝?shū).洪范》中把五行作為五種基本的物質(zhì)看待，認(rèn)為它是構(gòu)成世界萬(wàn)物不可缺少的元素。

　　還認(rèn)為五種元素間有互相推動(dòng)、滋生的關(guān)系，這種關(guān)系即為“五行相生”;五種元素之間還具有“五行相克”。五行相生中同時(shí)寓有相克，相克之中也寓有相生，這即是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。

　　古人以五行相生相克的關(guān)系作為解釋事物之間互相關(guān)聯(lián)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說(shuō)理根據(jù)，而武術(shù)理論家們則應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋太極拳的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律。

　　練太極拳調(diào)節(jié)身心

　　進(jìn)入信息時(shí)代，人們的工作、生活節(jié)奏越來(lái)越快，大腦長(zhǎng)期處于高度緊張狀態(tài)，久而久之，人們的休息不能得到保證，尤其是在休息時(shí)，大腦仍處于亢奮狀態(tài)，不能放松，造成勝利、心里疾病如心悸、失眠、頭腦發(fā)脹、心緒不寧等。

　　終誘發(fā)高血壓、心臟病、腦心血管等病變。武當(dāng)太極拳首先講究的是調(diào)理身心，做到松靜自然。通常通過(guò)簡(jiǎn)易的動(dòng)功功法練習(xí)，也就是通過(guò)外形的肢體運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)呼吸吐納，增強(qiáng)體內(nèi)代謝功能，達(dá)到內(nèi)壯的功效。

　　同時(shí)使注意力發(fā)生有效轉(zhuǎn)移，大腦皮層的興奮也得到有效的抑制，進(jìn)入身心俱佳的放松狀態(tài)，對(duì)緩解疲勞、增進(jìn)健康具有特殊的功能。2002年，一位來(lái)自法國(guó)的女中文研究生在體驗(yàn)了武當(dāng)太極拳后，曾稱中國(guó)的武當(dāng)拳功是中國(guó)的“秘密武器”。

　　另外有一位外國(guó)朋友在練完武當(dāng)太極拳后，激動(dòng)的說(shuō)，你們從小就壯筋骨，養(yǎng)精氣，難怪中華民族不可戰(zhàn)勝。