太極拳在中國武術(shù)史上已有多年，太極拳具有悠久的歷史，科學的健身原理。太極拳的特點是陰陽變化，常練太極拳能促進血液循環(huán)，是現(xiàn)代人養(yǎng)生的首選運動，下面我們隨著太極拳教學了解一下各門派的起源。

　　太極拳各門派的起源

　　學習太極拳要對太極拳的拳理拳法有深入的了解，在練習中掌握太極拳的運動規(guī)律。

　　1、陳家溝起源說

　　這種觀點認為，太極拳為明末陳王庭所編創(chuàng)。持此觀點的代表人物為武術(shù)史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，并查閱了縣志和《陳氏家譜》等后得出此結(jié)論。

　　主要依據(jù)為陳王庭遺詩中有嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然!到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，鬧來時造拳，忙來時耕田。

　　學習太極拳是個循序漸漸的過程，切不可急于求成，否則會得不償失。太極拳是一項柔和的功夫，練習者可以修身養(yǎng)性。

　　趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便，作為其編創(chuàng)太極拳之論據(jù);再者，據(jù)《陳氏家譜》載，陳王庭為“陳氏拳手、刀槍創(chuàng)始之人也。”

　　由于廣為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關(guān)系，故加重了此說法的性。在一段時間內(nèi)，這一觀點曾占主導地位，如《簡明武術(shù)辭典》等書中均用此觀點。

　　2、張三豐創(chuàng)拳說

　　由于太極拳的理論根據(jù)是中國古典哲學中的“太極理論”，而道家和道教乃是此理論的發(fā)揮者，于是道教、道家與太極拳的關(guān)系問題也引起武林人士的重視，張三豐創(chuàng)拳說實則是這一現(xiàn)象的反映。

　　談起太極拳，大家都會想到張三豐，張三豐也是武術(shù)界的一代宗師，其技法高超，學習張三豐太極拳可提高自身修為。

　　這一觀點由來已久，“陳王庭創(chuàng)拳說”盛行以前，即為傳統(tǒng)定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰：“先大父更詔之曰，太極拳創(chuàng)自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發(fā)諸人相承不絕。”且附有《張真人傳》。

　　更早如李亦畬《太極拳小序》中也說：“太極拳始自宋張三豐”。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》.其中記載“少林為外家，武當張三豐為內(nèi)家”等。

　　3、王宗岳創(chuàng)拳說

　　王宗岳在中國太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認。他首次運用易學概念，并闡發(fā)《周子全書》于拳理之中，寫成《太極拳論》.遂使“太極拳”名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統(tǒng)理論的頂峰。

　　由于王宗岳第一次較為系統(tǒng)地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據(jù)此認為王宗岳總結(jié)前人經(jīng)驗，首創(chuàng)太極拳于世，后傳人陳家溝因現(xiàn)存有文獻記載，“王宗岳傳拳蔣發(fā)，蔣再傳陳長興”之說。

　　4、武當山創(chuàng)拳說

　　中國武術(shù)與宗教淵源頗深.至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的“內(nèi)家”“外家”之分，將武當歸于內(nèi)家，少林歸于外家，其立論客觀與否，可另為議論.但無疑加重了武術(shù)的宗教色彩。

　　與此相應(yīng)，出現(xiàn)“太極拳起源于武當山”的觀點，也就是很自然的事了。持這種看法的認為，“煉丹”是中國道教的一大活動內(nèi)容，也是古代研究養(yǎng)生術(shù)的一種方法。

　　武當?shù)朗吭陂L期的內(nèi)丹實踐基礎(chǔ)上(多為靜功)，結(jié)合呼吸吐納以及導引方法，發(fā)揮而成太極拳，其主要作用在于疏通經(jīng)絡(luò)(如帶脈、任、督脈等)，調(diào)和氣血，以達抗病延年之效.再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。