修煉太極拳是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在練習(xí)中要掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及太極拳的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)太極拳教程，可以發(fā)現(xiàn)，練習(xí)太極拳大致可分為三個(gè)階段，下面隨著太極拳實(shí)戰(zhàn)練起來(lái)吧!

　　修煉太極拳的三個(gè)進(jìn)步階梯

　　太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，也是現(xiàn)代人喜愛(ài)的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，太極拳是一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)，對(duì)我們具有教育意義。

　　第一個(gè)進(jìn)步階梯

　　打基礎(chǔ)

　　開(kāi)始學(xué)練內(nèi)功太極拳的時(shí)候，全日制學(xué)練時(shí)，初的10多天為困惑，許多人都感覺(jué)自己特別笨。其實(shí)，并不是大家笨，而是因?yàn)樘珮O拳內(nèi)功心法的術(shù)語(yǔ)及用意不用力的要求，對(duì)于人們已建立的知識(shí)參照系來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的理念和體驗(yàn)。

　　也可能這方面本身就是一張白紙，連個(gè)參照物都沒(méi)有。但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開(kāi)始就樹(shù)立起來(lái)，否則光顧得盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳內(nèi)功太極拳神意作主宰的要求越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　修煉太極拳貴在堅(jiān)持，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，這樣只能徒勞無(wú)功，男女老少練習(xí)太極拳都可以各取所需。

　　這樣學(xué)練太極拳幾年、十幾年，只能練太極拳套路只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無(wú)從品嘗。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問(wèn)題。

　　這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)行拳走架的過(guò)程中。

　　第二個(gè)進(jìn)步階梯

　　內(nèi)外相合

　　著名學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說(shuō)》一書(shū)中指出：“中國(guó)道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中通理’，這個(gè)黃中，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色。

　　太極拳的拳理拳法對(duì)我們具有教育意義，青少年練習(xí)太極拳可以樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，對(duì)未來(lái)的發(fā)展起著積極影響。

　　理不是道理的理，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上的‘腠理’，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來(lái)了，面上都有光彩。

　　這時(shí)真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會(huì)發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。”這段話所說(shuō)的內(nèi)涵，可以通過(guò)太極拳的修煉來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。

　　內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過(guò)程中不斷地吐故納新、充盈壯大。

　　汪先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合暢達(dá)的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發(fā)出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個(gè)內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體，從而形成 “其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的天人合一之境界。這個(gè)境界養(yǎng)生益壽的效果突出，補(bǔ)充體內(nèi)精力的效益明顯。

　　第三個(gè)進(jìn)步階梯

　　上下相隨

　　一般來(lái)說(shuō)，三道氣圈有了基礎(chǔ)后，在行拳走架的過(guò)程中就要多體會(huì)上下相隨了。關(guān)于上下相隨，楊式太極拳第三代傳人楊澄甫先生曾說(shuō)過(guò)：“上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。

　　手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也。”這是有關(guān)上下相隨重要性的論述，這是拳理。但是，上下相隨，不僅僅是“上面的手如何動(dòng)，下肢的足也如何動(dòng)。”

　　在內(nèi)功太極拳秘傳的方法中，還有特殊的練法，那就是三道氣圈平行散出之后，肩氣圈主引領(lǐng)兩臂的運(yùn)行;胯氣圈主引領(lǐng)兩腿的起落與移動(dòng);腰氣圈是肩、胯氣圈的主導(dǎo)與媒介。

　　此外，為了避免在行拳走架過(guò)程心意和軀體散亂，從而使平行的三道氣圈能協(xié)調(diào)一致地運(yùn)行，一定要在三道氣圈的中心垂直降下一條身中垂直線(想象的思維線)，這時(shí)，身形向前、向后、向左、向右移動(dòng)，全憑這條身中垂直線的引領(lǐng)與操縱，由此就可求達(dá)在內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上做到上下相隨。

　　修煉丹道之功或藏密之法有修中脈之說(shuō)，其實(shí)，在太極拳修煉的過(guò)程中也有與此說(shuō)法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進(jìn)展階梯階段，此是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過(guò)程。