太極拳是中華武術，習練太極拳要掌握太極拳技法與沾粘連隨，粘勁在太極推手中有廣泛運用。太極拳的特點柔和緩慢，通過學習太極拳能提高太極拳技擊能力，下面隨著太極拳教程練習一下吧!

　　太極拳技法與沾粘連隨

　　太極拳主張后發(fā)制人，學習太極拳要掌握太極拳的技法，在太極拳實戰(zhàn)中，要掌握對方的動態(tài)。

　　1、堅持舍己從人，即后發(fā)制人的技法原則

　　“舍己”，即要求走黏運動必以聽勁為依據，不能主觀盲動。“從人”，也即“后發(fā)”，令對方先黏先走(先動)。如此，在粘黏連隨的前提下，彼一動就會給我一定的感覺，成為信息的來源。有推手經驗的人，就能從中判斷出對方的動機目的，以及其勢、力的運動方向、快慢、長短，勁的強弱程度，使自己的“走”、“黏”應對、包括粘黏連隨的分寸，自然做到心中有數，恰當其可，無過不及。

　　前人指出，“不運不覺，不動不靜”。換言之，先運先動者，必不能知人，反為人知我。后運后動者，才能有條件“我獨知人”，而“人不知我”。聽勁、知人，必須以從人、后發(fā)為前提條件。否則，技法運動便難以分寸恰當，于被動中把握主動，后發(fā)先至。

　　學習太極拳要學會動靜結合，在動中求靜，靜中有動，經常學習太極拳能提高大腦思維能力。

　　2、堅持以意行氣，不用硬力的原則

　　以意行氣，即在運動時氣血要能通達體表，四梢(手之頂端)，這是太極拳勁法訓練的需要，也是剛柔相濟的條件。欲要以意行氣，首先應排斥拙力，使全身內外極其松靜。如此，不僅能使動作輕靈，肌膚的知覺能力也會達到高的靈敏程度，保證聽勁、知人、粘黏連隨更為及時準確，進而“黏依跟得緊”，避免“丟、匾、頂、抗”的病手。

　　拳論指出，“察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為”，“極柔軟而后能極堅剛，能呼吸然后能極靈活”。又說“手慢讓手快，有力打無力，是皆先天自然本能，非關學力而有為也。”這都證明，太極拳技法不以速度、力氣為能，主要依賴神意為統(tǒng)帥，以意行氣，聽勁、知人準確，走黏應對，“因敵變化示神奇”。若使用硬力，就等于相對的先攻先動，把自己的意圖過早地暴露于人，易為對手所乘。

　　3、堅持神宜內斂，以靜制動的原則

　　神宜內斂或神不外散，即要求精神高度集中。斂神，在太極拳技法中具有決定意義。否則，即使在粘黏連隨的條件下，也難做到聽勁、知人。以靜制動，既是舍己從人、后發(fā)制人的前提，也是斂神、知人的基礎條件。因為包括心靜和身靜兩個方面，心靜與斂神互為條件，也是聽勁、知人的前提;身靜是太極拳技法特定運動形式――粘黏連隨的核心，身手能動中寓靜，才有利于聽勁知人，走黏舍己從人，無過不及。

　　沾粘連隨是太極拳的核心技術，掌握其中的運動規(guī)律，可幫助你提升太極拳境界。

　　太極拳的技法運動，拳論要求為“視動猶靜，視靜猶動”，或說“靜中促動動猶靜”。靜為基礎，動為主導，動靜陰陽相濟。非動不能決勝負，非靜不能聽勁知人。然太極拳的“黏”(反擊)，不可設想為每“黏”必決勝負，以弱勝強，不可能速戰(zhàn)速決。但卻要求，不發(fā)(反擊)則已，一發(fā)必中。這就給聽勁、知人提出了更高的要求，一切與聽勁、知人有關的技法因素，必須使其充分發(fā)揮其應有的作用。斂神、求靜，無疑是聽勁知人的重要條件，也有助于以意行氣，避免硬力。

　　太極拳所有的技法、勁法因素，都是相互關連，相輔相成的，除上述各專項基本功之外，諸如虛實、剛柔等要求及步隨身換，手隨身運，腰帶四肢，周身一家等許多具體運動方式方法，也都與聽勁、知人和粘黏連隨存在著一定的內在聯系和影響。然而，欲要掌握太極拳技法，必須進行推手訓練。

　　訓練的重點內容當然是反法規(guī)律的認識和掌握。但技法的應用，就必須借助聽勁、知人和粘黏連隨的運動形式。離開了特定的運動形式，技法、勁法就失去寄托，技法也就難以發(fā)揮其應有的作用，以弱勝強的理想又何以能實現呢?

　　太極拳技法整體性原則的應用

　　整體性原則告訴我們：按一定規(guī)律構成的有機整體的功能，并不存在于某個要素之中，而是存在于諸要素相互聯系、相互作用和相互制約上。當我們討論某種著法的功能時，不能只分析它的局部用力，而必須分析各部分之間的相互聯系、相互作用和相互制約。

　　太極拳以《易》為理論基礎，以兵法作為行動方針，以獨特的掤勁和螺旋運動貫穿始終。拳論曰：“太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。”徹底了解了陰陽的理論，亦即認識矛盾的對立統(tǒng)一法則，也就真正懂得了太極拳的奧妙。但如何掌握陰陽道理及其配合變化，以及陰陽變化之理在拳法中的運用，確是關鍵。

　　太極本身是一個整體，太極拳猶如一座建筑物，十三勢則是它的建筑原料。在手法上為掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠八法;在步法上為前進、后退二法;在眼法上為左顧、右盼二法，在身法上為中正一法。由于筆者拳法學自洪均生先生一脈，故在以下舉例講解的時候多以洪先生所授技法加以研究。就十三勢而言，洪先生所傳與其他各式在原則上并沒有差別，但在講解和動用中卻大有不同。下面以“捋”的結構和功能為例，試用整體性原則進行分析。