要聽人之勁，自己就不能主觀，不能搶先出手攻擊對方。根據(jù)客觀情況，力來我化，相機進擊，后發(fā)先至，實際仍是自己掌握主動權?？梢哉f，不主觀是聽勁的首要條件。再強調一下“舍己從人”。

　　拳經說“本是舍己從人，多誤舍近求遠，因敵變化示神奇”，都說明應根據(jù)客觀情況，再作主觀決定，不能一味主觀。例如，我學會某一手法，想在推手中用此手法將人發(fā)出。

　　但我向對方攻擊時，對方可化可走，可格可架，大多會在我意料之外，我想好的手法在實際應用中會碰了釘子，這是主觀的毛病。所以，我們在推手時，要力戒主觀(舍己)，要根據(jù)客觀情況，作出反應(從人)。

　　例如，對方下采我手，欲拔我腳跟。我遵循“舍己從人”的原則，用類似‚海底針?的勁勢，順其勢把手伸下去，雙手配合，對方反而會被我拔起。

　　但“舍已從人”并不是一味聽人擺布，還要利用“粘連黏隨，聽化拿發(fā)”，達到“從人由己”的主動地位，使自己處于順勢，而對方處于被勢，如此才能制人而不制于人。

　　5.化勁在局部，發(fā)勁在整體

　　太極拳推手講究‚周身一家?，但若處處執(zhí)著于“整體”，反而可能在推手中形成弊端，所以還應該研究‚局部?的運用。初學推手的人，遇到對方加力于己時，便全身亂動，以為這樣就是走化。

　　結果往往并未化去對方之力，自己已經跌出。這是因為初學者身體是一個整體，不能松開，不知化勁，正是‚牽一發(fā)而動全身?之故。而初學發(fā)勁，又往往因為渾身不整，僅用兩手之力，所以發(fā)不動人。

　　初學者往往不能理解這里的矛盾。陳微明先生曾說“假若推其手，手動而肘不動;推其肘，肘動而腰不動;推其腰，腰動而腿不動;推其身，身動而腰不動;推其腰，腰動而腿不動。故能穩(wěn)如泰山。

　　若放人之時，則又由腳而腿而腰而身而肩而肘而手，連為一氣，故能去如放箭。”所以我們身體什么部位被人拿住，就應該松化什么部位，其它部位不要亂動，以免影響重心。

　　發(fā)勁時，勁起于腳，經腰向上傳，前腿一弓，手臂一長，便發(fā)得出人。其實，“周身一家”的整體和“處處分化”的局部各有功用，即發(fā)勁要在整體攻，化勁只在局部動。

　　6.任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤

　　《太極拳論》中說：“斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳!有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關力學而有為也!”查“四兩撥千斤”之句，顯非力勝。

　　由此可看出，太極不崇尚大力破小力或大力破大力的。吳鑒泉老先生曾說：“太極拳練時不用氣力，設遇力大之人，如何應付呢?一個人幾十斤力氣總是有的吧?這就夠用了。”太極拳是借人之力的藝術。

　　拳經說“牽動四兩撥千斤”，四兩和千斤是比喻力之大小，不能片面理解。牽動是條件，撥是方法。只要牽動的條件成熟，小力能夠撥動大力。撥是巧勁，而不是硬頂。

　　一個人總有幾十斤氣力，再加上技巧，就足以應付比自己力氣大的人，這就是太極拳“借人之力”的推手原理。要借人之力，自己就不能用力頂抗。

　　舉例來說，對方向我左側進攻，而我不加頂抗，僅偏身化之，再及時加力捋之，這就叫“合力”，以此牽動對方重心。

　　拳經說“若將物掀起，而加以挫之之力，則其根自斷，必其壞之速而無疑”，因此我可以繼續(xù)捋，使其足跟浮起，或用橫勁向前進擊，均無不可。借人之力，對于對方來力，好不要加力阻擋(使用截勁是另一回事)。

　　我化他時，要讓出一條路來，使對方的力順其方向而去。因為我若一攔，對方力就縮回，或者變換方向，反而不容易打他。往往有這種情況，對方重心已動搖，腳跟浮起，因我一用力，對方反而轉危為安。

　　所以要借人之力，自己千萬不可使頂力，這是很重要的。但“牽動千斤力，只用四兩功”的“四兩”，絕不是我只有四兩力。許多太極拳前輩都身懷驚人功力，大家不可不察，更不可因此放松功力修煉。

　　7.不丟不頂，勿自伸縮

　　在推手時，要做到“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇”，首先就要以靜待動，舍己從人，沉著穩(wěn)定，力戒魯莽盲動。舍己從人，就是不要按自己的主觀愿望從事，企圖強迫人就范，而是要以對方動作為依據(jù)，隨人所動，隨曲就伸;不丟不頂，勿自伸縮。