是盡可能的用小的能量消耗去產(chǎn)生大的做功效果。所以，太極拳看似練的是身形，實(shí)則練的是內(nèi)里的心意!

　　上面說(shuō)了習(xí)練太極拳當(dāng)中的神，及由此神當(dāng)中所發(fā)出來(lái)的意。除了這種內(nèi)在的神意對(duì)習(xí)練太極拳的莫大作用，還有一個(gè)存在的條件，就是“氣”。

　　習(xí)練正確，稍久之人必會(huì)自感體內(nèi)之氣。有了氣感，手腳往來(lái)才無(wú)空洞之感。且在轉(zhuǎn)關(guān)銜接之處，變轉(zhuǎn)圓活。習(xí)練太極拳無(wú)“氣”者，終身難知太極拳環(huán)中妙趣。而此“氣”在太極拳中又非止一個(gè)。

　　其一者，為我清脫之心而生發(fā)相應(yīng)之氣。此氣無(wú)形無(wú)相。但卻貫串于有形有象之中。其綿綿厚厚，磅磅礴礴。誠(chéng)如孟子所說(shuō)：“吾養(yǎng)吾浩然之氣。”無(wú)清凈剛正之心，何來(lái)浩然之氣?故，這種“氣”非正心誠(chéng)意而不能自然生發(fā)也!

　　其二者，是我們呼吸的外界大氣對(duì)腹部肌肉所做的壓力變化，從而使得動(dòng)能轉(zhuǎn)化成熱能(腹內(nèi)出現(xiàn)熱感)。這種原理是什么呢?就是通過(guò)閉口使得呼吸必從鼻子當(dāng)中一出一入。呼吸出入的深淺，緩急是與運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度和心情的起伏息息相關(guān)的。

　　所以，太極拳的息之綿綿，深勻細(xì)緩。是基于神意做到了清脫凝定，身形做到了沉著順?biāo)?。而隨著呼吸的改變以及作用到了腹腔當(dāng)中，那么腹內(nèi)的氣機(jī)也就會(huì)借機(jī)漸漸顯現(xiàn)。

　　誠(chéng)如古人經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功。”這說(shuō)的就是腹內(nèi)丹田之氣機(jī)借呼吸而發(fā)動(dòng)。

　　其三者，是我身中的血?dú)??！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“通則不痛，痛則不通。”習(xí)練太極拳是身體松柔，內(nèi)心平和的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。這種心身運(yùn)動(dòng)看似不急促，不劇烈。但內(nèi)里血?dú)庵魍?，氣血之飽滿(mǎn)卻是自我感覺(jué)尤為明顯。

　　所以，對(duì)很多淤結(jié)之病癥有極佳的效果。這種氣血的效果就是基于精神的清靜，而后神意的內(nèi)使，遂使平日的身心得到極大的放松。再做到能松于梢節(jié)之端。又隨著各種姿勢(shì)的合理變化，自然就加強(qiáng)了氣血的有序周流。

　　氣盈血旺，人體也就生機(jī)無(wú)限。練的再到深處，則會(huì)有鼓蕩且?guī)子阁w之感。于極微妙處，還會(huì)在身形的四周產(chǎn)生一種類(lèi)似“生物場(chǎng)”的圓融感。

　　以上大致就是內(nèi)之規(guī)矩和原理?？梢院敛粸檫^(guò)的說(shuō)，沒(méi)有好的精神就沒(méi)有后續(xù)好的意和氣的效應(yīng)。沒(méi)有好的意氣效應(yīng)，人體的運(yùn)動(dòng)就不算高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。所以，古人也曾總結(jié)說(shuō)：“形以氣全，命以術(shù)延。”這其中的意思就是養(yǎng)生要得法。

　　養(yǎng)生者，即我這個(gè)生命體的良性生息。而這種良性的生命體的外現(xiàn)就是指的身體。換言之，再好的內(nèi)在機(jī)理如果于外在的形體上不能得以體現(xiàn)，那就失去了其自身存在的價(jià)值。

　　所以，好的機(jī)理只有通過(guò)形式才能去證明其價(jià)值。而習(xí)練傳統(tǒng)太極拳的外在規(guī)矩則在今后的日子當(dāng)中再談。

　　原始太極拳的五大特點(diǎn)

　　1、輕松柔和

　　架勢(shì)平穩(wěn)舒展，動(dòng)作柔和。

　　2、連貫均勻

　　從起勢(shì)到收勢(shì)的整套動(dòng)作都緊密銜接，沒(méi)有明顯停頓的地方，身體重心始終在一個(gè)平行線上前后左右移動(dòng)。

　　練習(xí)太極拳要保持每個(gè)動(dòng)作連貫，整個(gè)周身都要保持在一個(gè)圓內(nèi)，太極拳是一項(xiàng)圓形美。

　　3、圓活自然

　　在打太極拳過(guò)程中手臂的動(dòng)作帶有弧形。