老子《道德經(jīng)》：“為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為。”老子的這一理論，完全符合太極拳功夫的鍛煉法則。

　　這意思就是鍛煉太極拳的功夫，必須日漸將后天早已成為習(xí)慣的拙力和主觀意識(shí)丟棄，丟棄又丟棄，直至完全沒有，這樣才能成為十分靈活而達(dá)到“從心所欲”的“神明”境地。

　　“由己則死，從人則活”，這是多少代太極拳家窮畢生精力才總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　沾粘連隨的功夫，本身就已經(jīng)鍛煉了敏銳的感覺力、洞察力和瞬間的調(diào)節(jié)功能。這亦就是太極拳家的所謂“聽勁”和“懂勁”功能。

　　這種功能，除了在盤架子中進(jìn)行鍛煉以外，還必須進(jìn)行雙人推手的訓(xùn)練。 沾粘連隨的功夫是永無止境的。

　　三、以靜待動(dòng)

　　從字義講，似乎容易理解。靜者、不動(dòng)也。自己不動(dòng)，以待對(duì)方之動(dòng)。但實(shí)際上并不如此簡(jiǎn)單，“靜”不僅僅是不動(dòng)，還包括不暴露自己的意圖，不暴露自己的勁力和勁力的方向。

　　初學(xué)推手的人，往往與人一搭上手，雖然肢體還沒有動(dòng)，但自己的意圖、勁力和勁力的方向，已暴露無遺了。原因是一方面沒有充分放松，拙力存在。一搭上手，僵硬的臂、肘、肩、背，立即為對(duì)方察知。

　　另一方面，兩手置于對(duì)方肢體之上時(shí)，不自覺地就有下按之力;置于對(duì)方肢體之下時(shí)，不自覺地就有上托之力;置于對(duì)方肢體之前時(shí)，不自覺地就有前推之力。這樣自己的意圖、勁力和勁力方向，自然易為對(duì)方覺察。

　　怎能做到人不知我呢?高明的太極拳家，雙手一接觸對(duì)方肢體，只是輕輕粘上，既無上托勁，也無下按勁，亦無前推意，這種粘著力，毫無方向性。自己的意圖、勁力和勁力方向完全隱蔽起來，不令人知，這就是“無為”。

　　一待對(duì)方動(dòng)，立即隨之而動(dòng)。反應(yīng)靈敏，隨動(dòng)及時(shí)，這就是“無不為”。

　　松、沾粘連隨、以靜待動(dòng)，是太極拳家能達(dá)到“人不知我，我獨(dú)知人”的關(guān)鍵，是太極拳功夫必不可少的重要一環(huán)。當(dāng)然，要作為一個(gè)高明的太極拳家，僅僅，具備了上述功夫，還是不夠的。

　　學(xué)習(xí)太極拳的三要素

　　松

　　松則氣自通，通則力自重，身知松者，功夫純?nèi)唬X已懂勁，以皮毛觸之辨明來龍去脈，轉(zhuǎn)關(guān)換勢(shì)，隨來既往，動(dòng)轉(zhuǎn)由人，變換從勢(shì)，身動(dòng)由己，力以從心。

　　何為松，松既是滾轉(zhuǎn)委勁也，委既是進(jìn)，著手觸之迎而松，由人動(dòng)靜而松，順其勢(shì)而松，舒[收]肩則松，藏肘則松，落胯則松，曲膝則松，腹腔內(nèi)合則松。

　　很多人覺得太極拳是門高深莫測(cè)的武術(shù)，因此，有很多人在練習(xí)中會(huì)有緊張感，尤其是初學(xué)者一定要學(xué)會(huì)放松。

　　松之無量何為準(zhǔn)，一絲不少，一尺有余，寸勁為巧，化勁力竭已變轉(zhuǎn)。

　　習(xí)練交手有不可勉強(qiáng)之松處，頭無神領(lǐng)舵無主，手失迎勁被人擒，腳失根基難穩(wěn)健。

　　陰陽變換

　　再談陰陽，何為陰陽? 其無根而生動(dòng)靜之機(jī)，動(dòng)之則開，靜之則合，剛?cè)嵯酀?jì)方為太極陰陽之母。何為陰陽變轉(zhuǎn)，有定向的沖擊力，輕微觸之圓轉(zhuǎn)之力，既改變其原定向力的方向，為陰陽變轉(zhuǎn)，從而得其滾轉(zhuǎn)曲圓之理用。