眾所周知，太極拳的特點(diǎn)是用意不用力，從另一個(gè)層面講就是柔的意思。太極拳養(yǎng)生已經(jīng)成為人們養(yǎng)生的熱門運(yùn)動(dòng)，在練習(xí)中，可以感受到太極拳對(duì)身體的按摩作用，下面隨著太極拳資料練習(xí)一下吧!

　　簡(jiǎn)述太極柔功的健身作用

　　柔是太極拳的基本功，只有練習(xí)太極拳的柔功才能掌握太極拳松的方法，這樣才能達(dá)到太極拳的健身功效。

　　太極拳“用意不用力”、“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”、“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”，上述說(shuō)法不是楊澄甫就是武禹襄或王宗岳所說(shuō)，可以說(shuō)是經(jīng)典之論。

　　尚陰柔，成為太極拳的一個(gè)特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)的形成顯然源于老子思想。老子認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。傳統(tǒng)太極拳習(xí)練以柔為用，但其目的在于“能極堅(jiān)剛”，所以“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”(武禹襄語(yǔ))。

　　太極拳要求剛?cè)嵯酀?jì)，在練習(xí)中，要做到剛中有柔，柔中有剛，太極拳就是一種對(duì)稱運(yùn)動(dòng)，也是一種矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　趙鐵庵傳李經(jīng)梧師之《太極拳秘宗》譜，中有《太極下乘武事解》一篇，其中說(shuō)“太極之武事，外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛。而求柔軟之于外，久而久之自得內(nèi)之堅(jiān)剛。實(shí)有心之柔軟也，所難者內(nèi)要含蓄堅(jiān)剛，而不施于外，終柔軟而迎敵。以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛，使堅(jiān)剛盡化無(wú)有矣 ”。

　　這種以柔克剛的體用，恐怕在世界搏擊領(lǐng)域，惟以內(nèi)家拳為然，而太極拳為代表。

　　我們知道，這種拳學(xué)宗旨和技擊理論是先人在長(zhǎng)久的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出來(lái)的，它誕生于古老而智慧的中國(guó)文化，是一株武術(shù)奇葩。

　　堅(jiān)持練習(xí)太極拳有一種神奇的健身作用，是當(dāng)代人健身的好運(yùn)動(dòng)，通過(guò)練習(xí)太極柔功可提高骨骼韌性，延遲衰老。

　　但是，在現(xiàn)實(shí)中“以柔克剛”的功夫很不易得，并不是你練了太極拳就都能“以柔軟而應(yīng)堅(jiān)剛”了，許多人以為我不用力便能克敵制勝，以至于把“四兩撥千斤”極為泛化，而實(shí)際較藝對(duì)待中卻無(wú)法施用。

　　要清楚，“有心之柔軟”即“求柔軟之于外”，目的是“久而久之自得內(nèi)之堅(jiān)剛”。甚至可以說(shuō)柔是假象或柔是過(guò)程和方法，而剛——內(nèi)壯才是目的。怎樣才能達(dá)此目的?這是關(guān)鍵?！短珮O拳秘宗》說(shuō)“要非沾連粘隨已成，自得運(yùn)動(dòng)知覺(jué)，方為懂勁”。

　　武禹襄《太極拳解》謂“能沾依，然后能靈活”。從物理學(xué)上說(shuō)，一物欲依附一物，必輕盈必綿柔才可，兩個(gè)硬性的剛物是不可能附著的，更不可能粘連。比如我們衣服上落個(gè)木棍不會(huì)沾上，肯定滑落，即是“丟”。

　　而若衣服上落個(gè)毛發(fā)棉絮則會(huì)沾附而不脫落，這即是“沾”，即“不丟”。吳式太極拳傳授獨(dú)講一個(gè)“輕”字，便是此理。然而“輕”之不易為非實(shí)修者不知，輕而靈，然后圓而活。輕靈圓活柔在其中矣。

　　故求柔軟，必以沾連粘隨輕靈圓活出之，積之久而為內(nèi)壯，而為堅(jiān)剛，而為純剛。使有心之柔軟，成無(wú)意之純剛。在對(duì)待施用(知彼)為內(nèi)含堅(jiān)剛，在修身養(yǎng)性(知己)為氣質(zhì)純陽(yáng)，前者為內(nèi)勁，后者為內(nèi)丹。

　　昔年李老師講沾粘手時(shí)，曾形象地用“牛舌卷草”勁示范，讓我們體會(huì)那種輕盈而松沉的吸附之感，至今難忘。李師同時(shí)精陳式，受陳發(fā)科耳提面命十余年，然李師講陳式更強(qiáng)調(diào)松沉與纏絲，并不像講吳式時(shí)那么強(qiáng)調(diào)輕靈的作用。

　　大概這也是太極拳雖同出一源卻又流派分衍的原委。不同流派不同門戶之大同小異也在此。比如同樣學(xué)“書(shū)圣”王羲之書(shū)法，智永得其秀雅，而歐陽(yáng)詢得其險(xiǎn)勁，顏真卿則得其沉雄。