陰陽二者缺一不可，二者非相應不可，在二者對應中體現(xiàn)身法之中正。人維護身法中正，又必須做到陰陽對應、八面支撐、八面牽扯、八面呼應，以求動態(tài)平衡。所謂三維(縱、橫、豎)中定，實質上是陰陽相應的整體觀。

　　整體觀是系統(tǒng)論的核心。從整體上把握生命進程中的方方面面的相對平穩(wěn)態(tài)，練拳時處處、時時都在動態(tài)中找平衡，種種對立性的動作相呼應、相和諧對稱，肯定對調節(jié)人體機能大有好處，在應敵方面，則使自己具有一種穩(wěn)定的整體勁。

　　這種陰陽對應性，運用于人格修煉，則要求陽剛與陰柔并重，守退與開拓并重，內省與外傾并重，奮勇前進又留有余地。這種精神境界的修煉體現(xiàn)在練拳過程中，則是剛柔相濟， 輕沉兼?zhèn)?，能容能放?/p>

　　太極功夫始于足下，在訓練腳部動作時，一定要注重陰陽的變化，練拳若是沒有了陰陽，就失去了練拳的意義。

　　拳風拳貌要做到凝重而舒展，嚴謹而瀟灑。把人生、人與自然、人與社會，都看做一個陰陽互體的太極。只有你能與自然界、人際間和諧相處，方能跨入自由王國和應事自如的境界。

　　(二)陰陽互包

　　又叫陰陽互孕，陰陽相寓。即陰中有陽，陽中有陰。如同太極圖中之黑魚有只白眼睛，白魚有只黑眼睛。即你中有我，我中有你。陽嵌入陰，陰含于陽，兩者互相依賴，互為胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。

　　運用于太極拳，則要求行功中要做到開中有合，合中有開，開合相寓;虛中有實，實中有虛;剛中有柔，柔中有剛。運用于技擊，則是化中有打，打中有化，化打合一。

　　如“白鶴亮翅”，雙臂開，雙手虎口相合，“初收”，雙手合，雙肘要掤開。否則，只開無合，則散;只合無開，則癟。“懶扎衣”、“小擒打”，都體現(xiàn)了化打結合，化打合一的技巧。

　　為人處事，同樣也要注意陰陽互包這方面的修養(yǎng)，人生短促，但要使你的生命有豐富的內涵，短促之中有長遠的奉獻。

　　順境時，要居安思危，防患于未然;逆境時，要以退求進，以屈求伸，力求化險為夷，退而結網(wǎng)，力求東山再起，力求轉敗為勝，力爭在磨難中創(chuàng)造輝煌。

　　(三)陰陽互根(相濟、互濟)

　　陰陽相互依存，互為依托。任何一方面都不以脫離另一方面而單獨存在。所以《素問·陰陽應象大論》有云：“陰在內，陽之守也;陽在外，陰之使也。”陰陽是相互為用的，陰在內為陽之鎮(zhèn)守，陽在外，為陰之役使。

　　按人的生理來說，陰指物質，陽指功能。物質居體內(陰在內)，功能表現(xiàn)在外(陽歷外)。在外的是陽，是內在物質運動的表現(xiàn)，所以說陽為“陰之使”。在內的陰，是產(chǎn)生機能的物質基礎，所以說陰為“陽之守”。

　　兩者互為其根。所以《類經(jīng)圖翼》云：“陰根于陽，陽根于陰，陰陽互根，萬象乃生。”

　　太極拳，動靜互為其根，輕沉互為其根，蓄發(fā)互為其根，虛實互為其根，松柔與剛韌互為其根，內外互為其根，發(fā)力與重心互為其根，丹田與四肢互為其根。

　　例如，太極拳講求“邁步如貓行”，那么另一只支撐在地面上的腳，肯定更吃力，說明實為虛之根。同樣，如果沒有虛，也就沒有實;沒有輕，也就沒有沉。所以也可以說虛是實之根，輕是沉之根。

　　再說放松，如果沒有全身各個關節(jié)、肌肉以及臟腑的放松，也不可能集中于一點而發(fā)出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的彈性的螺旋式的陽剛之勁。由此可見，松柔又是陽剛之根。