二、 舍得

　　能舍才能得。“舍得”二字是我們平時(shí)講的多的一個(gè)詞匯，但要求人真正要做到卻并非易事。

　　這就需要我們遇事權(quán)衡得失，什么是我們想得到的，什么是我們要放棄的，該舍則舍，該舍而不舍就犯了“貪”的大忌;所以在我們的生活當(dāng)中要學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)割舍;胸?zé)o羈絆坦蕩面對(duì)生活和人生。

　　同樣在練習(xí)太極拳的過(guò)程中也忌 “貪“字;太極拳是一個(gè)對(duì)腿部支撐力要求很高的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，所以初學(xué)太極拳者不能急于求成，否則就會(huì)欲速則不達(dá)。

　　首先運(yùn)動(dòng)量不能貪多;運(yùn)動(dòng)量要逐步增加順其自然不可勉強(qiáng)，否則就會(huì)因?yàn)閯诶圻^(guò)度致使肌肉及各關(guān)節(jié)的控制能力減弱，導(dǎo)致受傷從而適得其反。

　　另外學(xué)習(xí)內(nèi)容也不能貪多;要按部就班，基礎(chǔ)打牢，細(xì)細(xì)品位掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一步一個(gè)腳印，才會(huì)收到事半功倍的效果。

　　在推手及實(shí)戰(zhàn)時(shí)，也要符合“舍得”原理，及 “舍己從人”;但“舍己從人”是有限度的，“舍己”是為了深入敵穴，然后而有所為，即所謂的“無(wú)所為無(wú)所不為”。

　　三、 留余

　　留余思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，做事要留余地，給人留余地也是給自己留余地，即什么事都不要做絕，得饒人處且饒人，適可而止。

　　河南鞏義的康百萬(wàn)莊園，因接待慈禧而聞名于世，康家由明朝至清朝到民國(guó)歷經(jīng)三個(gè)時(shí)期四百年的時(shí)間，蔭福十二代;這在中國(guó)歷史上是少有的，其中主要的原因是康家的家訓(xùn)讓人深思。

　　其家訓(xùn)《留余》刻于匾上世代相傳，匾上書有南宋留耕道人的“四留銘”曰：“留有余不盡之巧，以還造化;留有余不盡之財(cái)，以還百姓;留有余不盡之祿，以還朝廷;留有余不盡之福，以還子孫”。

　　在留余思想的指導(dǎo)下使康家富了四百年;華人富豪李嘉誠(chéng)做生意的宗旨是能賺十分的錢，自己只拿九分，留一分給別人賺;這種不“貪”和“留余”思想使他成為世界華人首富。

　　“留余”在太極拳的習(xí)練過(guò)程中也屢見(jiàn)不鮮，拳理常云“不丟不頂”“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”等;習(xí)練時(shí)肢體上要求雙臂、兩腿均不得挺直，過(guò)直則等于不給自己留余地，致“力”于僵化狀態(tài)，虛與實(shí)的變化上就不能驟然表達(dá)，甚至受制與人;如 “掩手肱拳”一式，出拳時(shí)只打八九分，留上一二分，使自己不至于用力太過(guò)而失重，也給自己留一點(diǎn)變化的余地。

　　四、 寬容

　　人立于天地之間要寬容大度，凡事莫斤斤計(jì)較， “忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。

　　陳王廷《長(zhǎng)短句》曰：嘆當(dāng)年披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群匪……欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先”所以他才有“不是神仙勝似神仙”的心境。

　　學(xué)習(xí)太極拳就要虛懷若谷、胸襟寬闊，“虛”、“靜”方能心無(wú)旁騖，得失不計(jì)、寵辱不驚;唯有此才能一步步走進(jìn)太極之廟堂;若心胸狹隘凡事計(jì)較勢(shì)必橫氣填胸、心氣浮躁又怎能進(jìn)入太極之高境界;所以“習(xí)武，德為先”就是這個(gè)道理。恩師陳正雷先生也一再告誡我們：“小成在于勇、中成在于智、大成在于德”，無(wú)論習(xí)武還是作其他事情欲取得大的成就，蓋莫過(guò)于此大道。

　　結(jié)語(yǔ)：綜上所述，太極拳不僅有助于我們的身體健康，能夠達(dá)到防治疾病的效果，同時(shí)還可以改善我們的心態(tài)，一個(gè)人的精神面貌和氣質(zhì)是受心態(tài)影響的，所以說(shuō)，經(jīng)常性的練習(xí)太極拳是可以幫助我們建立一個(gè)良好的氣場(chǎng)。