在現(xiàn)在激烈的社會(huì)競爭中，人們往往因壓力而心情會(huì)變得不安、焦躁，導(dǎo)致自己的生活、工作都會(huì)變得不順心，甚至一團(tuán)遭，所以對于我們來說，心態(tài)是非常重要的，要想擁有一個(gè)好心態(tài)，我們可以通過太極拳教程中的太極運(yùn)動(dòng)來改變自己，太極拳的好處就是在于調(diào)心，可以讓我們心靈升華，下面小編為大家介紹的就是太極拳教學(xué)，讓我們一起來看吧。
為何說太極拳有助于調(diào)整我們的心態(tài)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)太極拳的過程中，我們可以體會(huì)到太極拳平衡、舍得、留余、寬容的思想境界。同時(shí)，心態(tài)好了，可以讓你在生活中游刃有余，愛情、家庭、事業(yè)中都能運(yùn)籌帷幄。
一、 平衡
現(xiàn)代社會(huì)提倡“和諧”，所謂的生活和諧、人與人和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧;總之“和諧”是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)主題。
“和諧”指的就是一種相對的平衡。就從自身而言唯有身體平衡才能“和諧”美滿地生活在這個(gè)美麗的星球上;而身體的平衡我認(rèn)為可延伸為：生理平衡、心理平衡和肢體平衡三個(gè)部分。
平衡與和諧是相互統(tǒng)一的，人與社會(huì)、人與自然都需要遵循平衡的準(zhǔn)則。
人的生理平衡就是指人體的生理規(guī)律，若人體陰陽失調(diào)、氣血不暢、五行不諧，則容易萎靡不振、疾病叢生備受病痛的滋擾;正如大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律一樣，若人為地破壞自然平衡無疑將會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)，如此例子不勝枚舉。
太極拳的創(chuàng)造結(jié)合了《易經(jīng)》陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引吐納術(shù);其原理符合人體生理規(guī)律和大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律;長期習(xí)練對調(diào)節(jié)人體生理規(guī)律提高人體免疫力大有益處!
而“心理失衡”又是危害人體和諧的大忌。人，生活在繽紛多彩的世界上，難免會(huì)產(chǎn)生失敗感和挫折感從而導(dǎo)致心理的不適應(yīng)，這原本無可厚非，然而若對生活中的這種“不順”“不如意”不能保持心理上的平衡，時(shí)間久了就容易出現(xiàn)思想上的問題也即心理的失衡;長期滋長這種失衡，就會(huì)造成嚴(yán)重的精神上的疾病。
所以說，心理平衡才能健康，健康積極的心態(tài)才可以給我們真正的生活動(dòng)力，走向成功。
所以保持一顆“平衡”“平常”之心是獲取快樂人生非常重要的一種心態(tài)。所謂“得之不喜，失之不憂;泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，猛虎趨于后而心不驚”，唯有此才能享受生活中的美好。
在練習(xí)太極拳時(shí)我們極其注重肢體的平衡，只有保持肢體的平衡了，重心才能夠穩(wěn)定;這就要求在練習(xí)時(shí)虛領(lǐng)頂勁、立身中正、屈膝松胯、十趾抓地;做到這些再加乾乾不懈之功才能保證下盤穩(wěn)固、上肢靈活。
在推手實(shí)戰(zhàn)中更要不斷調(diào)整自己的身法以保持自身的重心平衡，同時(shí)破壞對方的平衡點(diǎn)將對手擊敗，可見保持肢體平衡是太極拳運(yùn)動(dòng)的核心也是實(shí)戰(zhàn)中立于不敗之地的關(guān)鍵。
二、 舍得
能舍才能得。“舍得”二字是我們平時(shí)講的多的一個(gè)詞匯，但要求人真正要做到卻并非易事。
這就需要我們遇事權(quán)衡得失，什么是我們想得到的，什么是我們要放棄的，該舍則舍，該舍而不舍就犯了“貪”的大忌;所以在我們的生活當(dāng)中要學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)割舍;胸?zé)o羈絆坦蕩面對生活和人生。
同樣在練習(xí)太極拳的過程中也忌 “貪“字;太極拳是一個(gè)對腿部支撐力要求很高的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，所以初學(xué)太極拳者不能急于求成，否則就會(huì)欲速則不達(dá)。
首先運(yùn)動(dòng)量不能貪多;運(yùn)動(dòng)量要逐步增加順其自然不可勉強(qiáng)，否則就會(huì)因?yàn)閯诶圻^度致使肌肉及各關(guān)節(jié)的控制能力減弱，導(dǎo)致受傷從而適得其反。
另外學(xué)習(xí)內(nèi)容也不能貪多;要按部就班，基礎(chǔ)打牢，細(xì)細(xì)品位掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一步一個(gè)腳印，才會(huì)收到事半功倍的效果。
在推手及實(shí)戰(zhàn)時(shí)，也要符合“舍得”原理，及 “舍己從人”;但“舍己從人”是有限度的，“舍己”是為了深入敵穴，然后而有所為，即所謂的“無所為無所不為”。
