唯合而能生、能養(yǎng)，故為太極養(yǎng)身，是養(yǎng)長(zhǎng)之道、生命之本、升仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽(yáng)之氣;煉氣化神，化為至靈之神。而后神氣交合真性出現(xiàn)，性光出現(xiàn)，如墻頭花開(kāi)，如夜明珠高懸。經(jīng)說(shuō)：“出墻花兒，火清，候真。”

　　摘之、采之、吞之乃采補(bǔ)之法;漸摘漸采，由少而多，積厚流光，養(yǎng)出真靈，真性真靈和合而生道,生仙。乃大成功夫。

　　靜坐功法

　　人之生死，系于性命，性命之道，養(yǎng)長(zhǎng)之道，生命之源，升仙之階。

　　性者，心也，乃心中之元神，發(fā)于兩目。心性好動(dòng)如猿。

　　命者，腎也，乃腎中之元?dú)猓l(fā)于淫根而牽于心性，意氣奔放如馬。謂之“心猿、意馬”。收回心猿，意馬自歸。

　　古之修練家，以收回后天之心意，而固精養(yǎng)氣，以后天呼吸之氣為風(fēng)，真陽(yáng)之氣為火，去烹之練之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。

　　筑基功法

　　修煉之法不可甚數(shù)，行、住、坐、臥，亦不拘一格，難盡其祥，今謹(jǐn)將靜坐功法，闡述如下。

　　靜坐前，寬放衣帶，輕沉身心。務(wù)要使入坐時(shí)，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無(wú)阻。掃除一切雜念，使心歸意回。

　　盤(pán)膝而坐，盤(pán)坐前，端正身體，平放兩腿，自然而坐，曲回右腿產(chǎn)于大腿之上，再收回左腿于右腿之上。左腿在外，成懷抱式。

　　右手大拇指捏定右手中指午字決;左手拇指進(jìn)入右手內(nèi)，捏定右手子字決。此名為“子午連環(huán)決”抱住右手，為負(fù)陽(yáng)而抱陰(男左、女右)。放于臍下兩大腿間。

　　虛靈頂勁，舌頂上腭，兩目下觀鼻準(zhǔn)，不可緊閉。閉則神氣昏;亦不可太睜，睜則神光外馳，不能歸(舍)而無(wú)所作為。垂簾為妙，意在兩目中間齊平處。

　　待心氣適合后，含眼光、凝耳韻、調(diào)鼻息(用鼻呼吸)。初練時(shí)，使呼吸之氣，深、細(xì)、長(zhǎng)、勻、息息歸根(呼吸之氣升降起落于丹田)。

　　久之，神氣歸中，靈氣上騰。兩目之中，有靈光出現(xiàn)，常觀之。丹經(jīng)說(shuō)：“心猿鎖在橄欖樹(shù)”是也。

　　常觀之，五行之中，神氣自然凝聚，倘能一念不起，久久,虛極靜篤之時(shí)，真氣發(fā)動(dòng)，(無(wú)極必返，靜極生動(dòng)，丹田產(chǎn)生真陽(yáng)真氣，即發(fā)熱)虛室生白(靈光出現(xiàn)，由暗而明，由昏而白，又名性光)，經(jīng)說(shuō)：“垂簾明心守祖竅，見(jiàn)著性光是功夫”。

　　意念伏降，性真純靜，此是煉己，煉心之功，又名筑基功。

　　結(jié)語(yǔ)：綜上所述，練楊式太極拳能延緩骨骼衰老，也是人們養(yǎng)生的好拳法。楊式太極拳符合現(xiàn)代人養(yǎng)生要求，老年人練楊式太極拳能預(yù)防老年癡呆及慢性病，還能在晚年生活中增加樂(lè)趣。年輕人練楊式太極拳能舒緩精神壓力，提高記憶力。