陳式太極拳是太極拳門(mén)派中成立早的門(mén)派，也是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)主要門(mén)派。想要學(xué)好陳式太極拳就要掌握陳式太極拳基本功的九大要論，太極拳的特點(diǎn)是纏絲勁的運(yùn)用，下面我們先學(xué)習(xí)一下太極拳教程吧!

　　陳式太極拳的九大論

　　太極拳是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，練拳如同做人，看練拳者練拳可看出練拳者的修為，因此，我們要在練拳中不斷的學(xué)習(xí)。

　　一、太極拳論

　　要知何為太極拳，須先弄清何為"太極"，太字原為大。易乾上講，大哉乾元，萬(wàn)物資始，意思是說(shuō)"大"是世上萬(wàn)物形成之前的乾元之境，無(wú)邊無(wú)際。后來(lái)，當(dāng)人們想表示比"大"更廣、更深、更遠(yuǎn)、更高之境時(shí)，就在"大"字低下又加了一點(diǎn)，成為"太"，意為無(wú)比、無(wú)際、無(wú)止、無(wú)邊、無(wú)窮極字原意為房屋中間頂端順?lè)恐?，即屋脊之棟，意為高、巔、上等。"太"、"極"二字合起來(lái)，就是無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際，無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有。

　　"太極本無(wú)極"，中國(guó)古代哲學(xué)稱(chēng)派生宇宙萬(wàn)物的本源、原始的混沌即為無(wú)極。無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦以至萬(wàn)事萬(wàn)物。古代哲學(xué)把繁雜世界歸納為天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種，進(jìn)而于"一"、"元"、"無(wú)"等抽象的本源，充滿(mǎn)了唯物主義的可貴認(rèn)識(shí)。

　　自然界是大宇宙，人體是小宇宙，而太極拳就是要將這兩者相融合，要求人們來(lái)自然，回歸自然。

　　我們?cè)倏匆幌聼o(wú)極圖。古代道家把無(wú)極形象為O，表示原始混沌之氣。為了進(jìn)一步表示陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，互生互克，動(dòng)中有靜的豐富內(nèi)涵，道家將渾圓分為陰陽(yáng)圖，畫(huà)出黑白兩條首尾相咬的陰陽(yáng)魚(yú)。

　　白色圖案中有黑色魚(yú)眼表示動(dòng)陽(yáng)之根，在黑色圖案中有白色魚(yú)眼表示靜陰之根?？茖W(xué)地揭示了世界是什么，世界怎么樣這樣博大精深的哲學(xué)問(wèn)題。

　　陳式九世祖陳王庭創(chuàng)造太極拳，就是依據(jù)"太極"陰陽(yáng)變幻的原理和太極圖的豐富內(nèi)涵，把哲學(xué)認(rèn)識(shí)結(jié)合到人生宇宙的把握上來(lái)，分虛實(shí)，講陰陽(yáng)，剛中寓柔，柔中寓剛，強(qiáng)調(diào)演練時(shí)全身放松，虛靈頂勁，順乎自然，內(nèi)外兼修，以達(dá)強(qiáng)身健體、克敵致勝之目的，故把其以陰陽(yáng)太極之理來(lái)解釋拳理創(chuàng)造的拳術(shù)取名為"太極拳"。

　　螺旋纏絲是陳式太極拳具有代表性的，練習(xí)陳式太極拳必要練習(xí)纏絲勁，有助于技擊和推手的學(xué)習(xí)。

　　二、太極精論

　　精即精華，是物質(zhì)范疇內(nèi)優(yōu)秀的部分精、氣、神三者統(tǒng)一于精，因?yàn)榫珜儆谖镔|(zhì)范疇，是氣與神變化、發(fā)展的起點(diǎn)。太極拳對(duì)精的重視提到了無(wú)以復(fù)加的高度。

　　養(yǎng)精蓄銳，拳之根本。無(wú)論練功、養(yǎng)生，全為精脈旺盛。練拳不養(yǎng)精，到頭一場(chǎng)空;精脈勃發(fā)，練拳先強(qiáng)三分。

　　人體之精分先天之精與后天之精兩種。先天之精從胎中帶來(lái)，是父母交媾孕化過(guò)程中，精卵生機(jī)使然。如果父母精脈旺，又處于佳的孕化天時(shí)、佳的心理環(huán)境，懷孕期間營(yíng)養(yǎng)又好，胎兒精脈當(dāng)然好。

　　先天之精影響人的一生，但又不可忽視后天之精。人出生后，飲食營(yíng)養(yǎng)合理，注意身體、心理訓(xùn)練，精脈也會(huì)逐步得到調(diào)整。 少年、青年功夫不如壯年，重要原因在于精脈不豐、不熟;老年練功不可過(guò)度，過(guò)度損壽，因?yàn)槔夏昃}已經(jīng)衰弱。

　　太極拳以養(yǎng)精為上，技擊次之，精脈乃命脈。服精求技，如緣木求魚(yú)，到頭一場(chǎng)空。

　　三、太極氣論

　　氣處于精與神中間的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)勢(shì)，可任意流動(dòng)，是精表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊方式。

　　我國(guó)古代哲學(xué)家們認(rèn)為物有對(duì)待，勢(shì)有回還。氣的運(yùn)動(dòng)變化分為陰陽(yáng)兩種性質(zhì)，對(duì)立統(tǒng)一。 氣的陰陽(yáng)劃分為：呼氣為陽(yáng)，吸氣為陰;上升之氣為陽(yáng)，下沉之氣為陰;陽(yáng)氣上升仍為陽(yáng)，陽(yáng)氣下行即為陰;陰氣上升即為陽(yáng)，陰氣下行仍為陰。

　　陰氣藏精于內(nèi)不斷地扶持陽(yáng)氣，陽(yáng)氣衛(wèi)護(hù)體外使身體表面固密。如果陰不勝陽(yáng)，陽(yáng)氣亢盛，會(huì)使血脈流動(dòng)迫促，若再受熱邪之侵，陽(yáng)氣更盛，就會(huì)發(fā)為狂癥;如果陰不勝陰，陰氣亢盛，會(huì)使五臟之氣不調(diào)，以致九竅不通。