現(xiàn)在流傳下來的太極拳 ，是一種混合的拳架，在練習(xí)時(shí)必須把這兩種練法分清，否則就會(huì)在養(yǎng)生練法中求技擊，或在技擊練法中求養(yǎng)生，這樣練下去不但達(dá)不到要求，還會(huì)起到副作用，走向歧途。

　　在練習(xí)養(yǎng)生拳架當(dāng)中如果還有技擊的身形、手勢(shì)，本身的內(nèi)勁即神、意、氣就得不到舒適通暢，內(nèi)氣就得不到增長(zhǎng)，達(dá)不到養(yǎng)生的目的。

　　技擊的拳架如果沒有充實(shí)盈滿的內(nèi)勁配合，技擊的手勢(shì)就得不到輕靈變化、得心應(yīng)手、運(yùn)用自如，這就說明技擊與養(yǎng)生是分不開的。但是在鍛煉時(shí)，要分清練習(xí)方法，然后再混合到一起，才不致有傷。

　　為什么拳架套路中沒有把養(yǎng)生與技擊分開來學(xué)，要知道在練習(xí)時(shí)，一動(dòng)之中就有與技擊與養(yǎng)生的練法，所以必須先懂了理論，自己在練習(xí)中去分析，只有在練習(xí)中去摸索，才能得到。

　　技擊拳架要求螺旋，側(cè)面向外開手，練的是球心，求得是鉆翻勁。養(yǎng)生拳架要求圓活，平面向外開手，練的是球皮，求的是松沉勁。

　　技擊拳架是小換腰，要求實(shí)腿能抬，走架時(shí)如腳踩荷葉。養(yǎng)生拳架是大換腰，移動(dòng)重心時(shí)，要虛實(shí)分清。

　　太極拳養(yǎng)生依據(jù)

　　一、練理不練力“理”就是太極拳的道理、原理

　　太極拳練的是大道，即太極陰陽轉(zhuǎn)換中陽極 生陰、陰極生陽的原理。太極拳剛中寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì);虛極生實(shí)， 實(shí)極生虛，虛實(shí)轉(zhuǎn)換。

　　通過精神集中、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身、意到氣到形隨的 練習(xí)，做到一動(dòng)全動(dòng)，周身相隨，內(nèi)外相合。練功時(shí)循規(guī)蹈距，順其自然，不 能急于求成。

　　練力指的是練習(xí)氣力，這種練習(xí)雖然將局部力量練得很大，但這 種力量是拙力、僵力，缺少靈性，為太極拳家所不取。

　　二、練本不練標(biāo)“本”是指本源、根本，即腎中元?dú)夂拖卤P功夫

　　腎藏元陰元陽，為先天根本、 發(fā)氣之源。腎氣充足，則五臟得養(yǎng)，肝、心、脾、肺、腎各行其職，故能精力 充沛、力量充足、反應(yīng)靈敏、身體協(xié)調(diào)。內(nèi)氣充盈為本源之一。

　　其二是指在周 身放松的基礎(chǔ)上，氣納丹田，沉入涌泉，達(dá)到上盤靈，中盤活，下盤穩(wěn)固，落 地生根。“標(biāo)”是指以練習(xí)身體各個(gè)部位的力量和硬度為主要目的的局部練習(xí)方法。

　　太極拳是內(nèi)功拳，內(nèi)外兼修，以練內(nèi)培元為主，“培根潤(rùn)源”，“培其 根則枝葉自茂，潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)”。

　　三、練身不練招練身就是練整體功力，招則是每一動(dòng)作的攻防含義

　　初練太極拳的人，往往愛了解每招每勢(shì)的用法。如果單從招勢(shì)上去解釋和理解太極拳用法及內(nèi)涵，不 可能得到太極拳之精髓。練太極拳必須經(jīng)過熟練套路、動(dòng)作正確、去僵求柔的 過程，使周身相隨，內(nèi)外相合，內(nèi)氣充實(shí)飽滿，把功夫練上身。

　　太極拳主要是 訓(xùn)練自身整體功力，在臨敵應(yīng)用時(shí)則根據(jù)客觀形勢(shì)，舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，并 不拘泥于一招一勢(shì)。內(nèi)氣充實(shí)了，全身尤如充滿氣的球體，有感皆應(yīng)，挨著何 處何處能擊。如拳論所說：“到成時(shí)，敵人怎來怎應(yīng)，不待思想，自然有法。”

　　總之，太極拳行功走架要求松靜、柔和、緩慢，能耐下心來，心平氣和地練拳，產(chǎn)生急躁情緒，結(jié)果會(huì)適得其反。太極拳是一個(gè)長(zhǎng)期的身心修煉過程，在行功走架上怡養(yǎng)浩然之氣，達(dá)到身心雙修，自然水到渠成。此做才能真正達(dá)到修養(yǎng)身性的養(yǎng)生作用。

　　結(jié)語：綜上所述，相信大家對(duì)小周天的含義已有了解，通過練習(xí)太極拳能強(qiáng)身健體。有的人重視養(yǎng)生，每天必練太極拳。中國(guó)人一直有長(zhǎng)壽的想法，但是一直都無法達(dá)到，練習(xí)太極拳能完成你長(zhǎng)壽夢(mèng)想。