“元神”、“識(shí)神”實(shí)際是人體的生物電腦，“元神”是系統(tǒng)程序，為體;“識(shí)神”是應(yīng)用程序，為用。二者運(yùn)行都消耗生物電，生物電以臟腑和氣血釋放的能量轉(zhuǎn)化而來。道家提倡斂神，對(duì)養(yǎng)生有莫大功效。人之一生更重要的是創(chuàng)造財(cái)富，為人類做貢獻(xiàn)，所以綜合地開發(fā)和使用“元神”、“識(shí)神”，是提高生命質(zhì)量，和“兼善天下”之必不可少，如此一生才有大意義。

　　二、橫向鏈接探討

　　橫向觀之：“陽光、射線”是太陽的神氣;“飛流直下”，是瀑布的神氣; “山舞銀蛇”，是雪景的神氣;“氣勢恢宏”是建筑物的神氣;“雄糾糾、氣昂昂”是戰(zhàn)士的神氣;“天真活潑”是兒童的神氣;“仙風(fēng)道骨”是老翁的神氣，“河圖之龍馬，洛書之神龜”實(shí)際是“司石”的神氣?？傊f物都有天地之神氣。神氣必有結(jié)構(gòu)，物質(zhì)、能量的支持才能顯現(xiàn)。

　　在生命，人體細(xì)胞靠遺傳信息自行分裂生長，可謂“元神”;“感而遂通”是筋骨細(xì)胞“元神”的反應(yīng)，非是后天神經(jīng)的作用;《全息論》和《細(xì)胞學(xué)》都證明：每一個(gè)細(xì)胞都有人的全部信息。

　　武學(xué)發(fā)力的一瞬，可謂“無氧呼吸”，屬于應(yīng)急自生，當(dāng)為“元神”;釀酒屬于“無氧呼吸”，其酒可謂五谷之“元神”;“有氧呼吸”需要識(shí)別和吸收外界的氧氣而合成，當(dāng)為識(shí)神;“有氧呼吸”和“無氧呼吸”合作才能創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)成績，對(duì)生命來說，二者缺一不可。

　　“空而不空，不空而空”，是將意念藏而不用，任憑天意主宰，此當(dāng)屬于太極之“元神”，即所謂“真空”是也;“拳無拳，意無意”，無而不凈，屬于陰陽“識(shí)神”的階段;“無意之中是真意”，則進(jìn)入“元神”的階段。孫祿堂《太極拳學(xué)》繼前輩之基，提出的“太極一氣”是“元神”的道理;“動(dòng)靜中和”是拳術(shù)之道，為“識(shí)神”的范疇;“元神、識(shí)神”合而一氣流行，才是生命的完美程序!

　　三、練神八要

　　一要武學(xué)練神，“氣”為首;以吸為提，以呼為存;以降促升，以蓄促行;吞咽直養(yǎng)，化氣為能;晬然于面，則謂“神”生;“神隨吸，喉吞氣;神上升，氣入地;意隨呼，綿綿存;氣直養(yǎng)，腸胃益;游離氣，除便秘;胸腹蕩，推氣血;心喜氧、神喜氫;氫氧合，生諸水;細(xì)胞得，水火濟(jì);氣載神，上乘理”。

　　二要搭建“神”之顯現(xiàn)平臺(tái)，須“九要精準(zhǔn)，六合飽滿;肘膝圓球，弛張如弓;神使喉頸，指揮發(fā)令;意守丹田，固本用中;神巡肘膝，臨陣先鋒;目隨靶轉(zhuǎn)，純以神行;鷹目猴神，雞腿蛇頸;熊膀猿臂，飛豹龍騰;獅身人面，神立勢中;仿生效物，學(xué)神為能”。

　　三要“用哪看哪，打哪瞧哪”，細(xì)胞、筋骨乃至臟腑，都是“神君”之“兵民”，肌肉細(xì)胞“保衛(wèi)、出征”謂之使命.臟腑細(xì)胞后勤供應(yīng)謂之職能;“神君”關(guān)愛“兵民”，“兵民”擁戴“神君”，“君民”皆歡，功能旺盛;“神君”定強(qiáng)健，肘膝君坐陣;“兵民”多奮勇;神勝有根本。

　　四要“一神不二，松靜養(yǎng)一，一氣流行，擱置沖突;意念專一，矢志不渝;江河入海，水之歸宿;心為神源，頭為神府;神氣交泰，丹田為爐”;此為神不二用之理。

　　五要“睡好覺、養(yǎng)好神，體松空，一息存;調(diào)思緒，理順序;子丑肝，應(yīng)深睡;自充電，排毒物;有安睡，醒來清;重啟動(dòng)，神氣靈”，此為養(yǎng)神必不可少。

　　六要聲導(dǎo)，“氣催聲出，神隨聲現(xiàn)，聲現(xiàn)神威，內(nèi)外共振;排除濁氣，神出似電”。

　　七要“練若打，似有人正規(guī)矩，起建衡;用中和，節(jié)耗能;打若練，似無人;令彼背，隨我控;彼露中，勁里鉆;覆蓋卷，海浪風(fēng);神乎神，打無形”。

　　八要有節(jié)奏“萬物行，節(jié)奏鳴;合眾力，隨口令;唱念打，聽鑼鼓;武練神，難闡明;敬求師，斧校正”!

　　結(jié)語：綜上所述，太極拳不僅是門武術(shù)，也是門學(xué)問，學(xué)習(xí)太極拳掌握一定的方式方法，巧妙的運(yùn)用太極拳的技巧，能幫助你早點(diǎn)入門。學(xué)習(xí)太極拳具有教育意義，同時(shí)還能鍛煉身體，提高身體機(jī)能。