太極拳是中國獨(dú)有的武術(shù)，太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，現(xiàn)代人練太極拳的好處是強(qiáng)身健體，但是太極拳不僅有養(yǎng)生的一面，也有技擊的優(yōu)勢。我們今天隨著太極拳的勁法，談?wù)剬μ珮O拳“發(fā)勁”的體悟。

　　對太極拳“發(fā)勁”的體悟

　　太極拳屬于傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)家拳，修煉太極拳重視技巧運(yùn)用，太極拳是一種靈活輕巧的功夫，重視勁力的熟練程度。

　　從對《王宗岳太極拳論》等太極拳古經(jīng)典拳譜與《楊氏老譜》的分析可知：古太極拳所講究使用的力量是一種與眾不同的人體力量，太極拳先人稱其為“氣”與“勁”，但有時也稱其為“力”?！稐钍侠献V》出現(xiàn)了將“力”與“勁”嚴(yán)格區(qū)分的說法，將“勁”定義為是與“氣”有關(guān)系的，是“由于筋”的;而“力”與“氣”是沒有關(guān)系的，是“由于骨”的;介紹“有力能執(zhí)數(shù)百斤”、“如以全體之有勁，似不能持幾斤……雖然若是，功成后猶有妙出于硬力者”。

　　然而，近代太極拳家楊澄甫先生等著作有時仍將這種“氣”與“勁”稱為“力”，這反映古代與近代的太極拳家都既認(rèn)為這種特別的人體力量是屬于廣義的“力”，又不同于狹義的“力”。這狹義的“力”就是一般人與普通武術(shù)所使用的人體力量。近代末開始，“勁”漸漸又被一些太極拳家稱為“內(nèi)勁”，“氣”又被現(xiàn)代一些人稱為“內(nèi)氣”。出版物中早出現(xiàn)“內(nèi)勁”這一稱謂的是陳微明先生1925年出版的《太極拳術(shù)》。該書還記載楊澄甫先生說：“若不用力而用意，意之所至。氣即至焉……久久練習(xí)。則得真正內(nèi)勁”，明確反映“內(nèi)勁”是一種由于“不用力”而鍛煉出來的“氣”。

　　太極拳的勁法有很多種，在太極拳實(shí)戰(zhàn)中，對勁法越熟悉，則制勝的機(jī)會越大，同時要有靈活的大腦思維。

　　之后，近代一些太極拳家又陸續(xù)對“勁”以及“勁”與“力”的區(qū)別作了說明。如陳微明先生在1927年出版的《太極劍》一書里說：“惟武當(dāng)派張三豐所傳乃純粹內(nèi)家，以其毫不用氣力也(渾身松開，不用氣力，方能長內(nèi)勁)”;鄭曼青先生1946年出版的《鄭子太極拳十三篇》里記載楊澄甫先生對于“勁”與“力”的區(qū)別所說的是：“柔的活的有彈性的是勁，剛的死的無彈性的便是力”;陳炎林先生1948年出版的《太極拳刀劍桿散手合編》里記載田兆麟先生對于“勁”與“力”的區(qū)別所說的是“力為有形，勁則無形”、“力鈍而勁銳”，說“勁”是“疾如閃電，一發(fā)便收……毫不費(fèi)力”。

　　凡是太極拳學(xué)練者對于“氣”與“勁”的獲得都是由衷向往的。然而雖然近代太極拳家對“氣”與“勁”的特性有概括的描述，但這些文學(xué)特點(diǎn)的古代漢語的描述與具有具體、準(zhǔn)確特點(diǎn)的現(xiàn)代漢語存在明顯的差異。“氣”與“勁”究竟具體是怎樣的、怎樣鍛煉、怎樣使用，在近代太極拳家對“氣”與“勁”的說明里，習(xí)慣于對現(xiàn)代漢語理解的現(xiàn)代人仍然得不到十分清晰具體的了解，絕大多數(shù)的現(xiàn)代太極拳學(xué)練者對這些問題仍然是一頭霧水。

　　現(xiàn)代又有一些人不懂裝懂或自以為是地將一般的人體力量稱為就是太極拳的“內(nèi)勁”以濫竽充數(shù)好為人師;又有一些人故弄玄虛力圖將“內(nèi)勁”神秘化，如將人體力量性質(zhì)的“內(nèi)氣”、“內(nèi)勁”與道家內(nèi)功修煉中出現(xiàn)的生理活動性質(zhì)的“內(nèi)氣”混為一談，將“內(nèi)勁”渲染成為可望不可即從而便于奇貨可居。這樣，“內(nèi)勁”在現(xiàn)代人的認(rèn)識中更是迷霧重重，不識廬山真面目了。

　　修煉太極拳要做到氣沉丹田，丹田是人體力量的集合地，通過丹田修煉能實(shí)現(xiàn)四兩撥千斤之說。

　　我對“氣”與“內(nèi)勁”的認(rèn)識，開始學(xué)習(xí)太極拳時還是聞所未聞的，之后聽說了完全是屬于丈二和尚摸不著頭腦;對于這一問題從迷茫中走出來的過程中，聽過了很多太極拳老前輩的各種與不同的說法、作了很多嘗試，經(jīng)過了很多的曲折。而現(xiàn)在，我肯定的、負(fù)責(zé)地說：對于太極拳“氣”與“內(nèi)勁”的實(shí)質(zhì)、如何鍛煉與使用，我已經(jīng)基本了解了。我所認(rèn)為的“氣”、“內(nèi)勁”與《王宗岳太極拳論》等太極拳古代經(jīng)典拳譜、《楊氏老譜》、楊澄甫先生等近代太極拳家對“氣”與“勁”的闡述是完全吻合、完全能夠一一對上號的。

　　對“氣”與“內(nèi)勁”的認(rèn)識

　　其一、太極拳古代經(jīng)典拳譜、《楊氏老譜》里所說的狹義的“氣”、“勁”與“力”都是一家之言的術(shù)語，都是屬于古今漢語里普通的廣義的人體之“力”。這些“氣”、“勁”、“力”與其它非太極拳武術(shù)書籍里所說的“氣”、“勁”、“力”不一定是同一概念，大多是不同的概念。

　　其二、《楊氏老譜》所說的“由于骨”所表達(dá)的是人的肢體骨帶動肢體所發(fā)生的力量;而“由于筋”所表達(dá)的是人的肢體肌肉中傳遞性的力量。

　　其三、太極拳古代經(jīng)典拳譜、《楊氏老譜》所說的狹義的“氣”包括了狹義的“勁”。因?yàn)楣糯梭w之“氣”是大概念，“氣”的重要特征是“活動性”，傳遞性就是屬于活動性，因此，傳遞性的人體力量“勁”就是屬于“氣”;而狹義的“力”沒有傳遞性，因此不屬于“氣”;“氣”與“勁”的區(qū)別主要的是力量的強(qiáng)度與持續(xù)的時間，就是“勁”的力量效應(yīng)很強(qiáng)大，“氣”的力量效應(yīng)很微弱;“勁”的力量效應(yīng)持續(xù)極短，發(fā)生結(jié)束如電光一閃，就是太極拳古經(jīng)典拳譜所說的“發(fā)勁如放箭”;“氣”的力量效應(yīng)始終存在，如平靜河面的細(xì)微波動。因此，凡是有明顯力量效應(yīng)的持續(xù)的力量都不可能是太極拳的“勁”。太極拳的“勁”就是相當(dāng)于鞭子的力量，鞭子的力量是不可能當(dāng)扁擔(dān)用的;凡是可以當(dāng)扁擔(dān)用的“頂牛”的、“拖拉機(jī)”的“鈍”的力量都不是太極拳的“勁”。