練習(xí)太極拳已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，太極拳是一種非常古老的運(yùn)動(dòng)之一。太極拳的好處是非常多的，今天給朋友們帶來太極拳的特點(diǎn)，讓我們一起來了解太極拳放松的秘密。

　　太極拳是一種非常有利于身體的一種鍛煉方法，只要你掌握了放松的奧秘你就已經(jīng)掌握了太極拳。

　　放松是武術(shù)氣功中的重要概念，太極拳為中華傳統(tǒng)武術(shù)氣功之一，研究太極拳放松的本質(zhì)、特點(diǎn)和作用，以及如何在太極拳練習(xí)中達(dá)到正確放松，對(duì)充分發(fā)揮好太極拳的實(shí)戰(zhàn)和健身作用很有意義。

　　一、太極拳放松的本質(zhì)特點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)太極拳之難，首先難在對(duì)松的理解和領(lǐng)會(huì)。先人有云:“松松松，太極功，太極頭條要放松。學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功。”松是太極拳練家的終生追求，一世修煉的至高境界。

　　太極拳的松是一種非常時(shí)尚運(yùn)動(dòng)方法，練習(xí)太極拳可以讓你擁有一個(gè)健康的好身體。

　　正如武術(shù)家王宗岳《十三勢(shì)歌》云:“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。”武禹襄云:“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛。”楊澄甫每日教授鄭曼青等徒弟時(shí)，必重復(fù)十余次:“要松，要松，要松凈。

　　要全身松開。”“不松，不松，不松就是挨打的架子。”臺(tái)灣葉金山同道說:“因?yàn)樗墒且环N極高的無形境界，沒有練到真松的人，根本不可能明白松是什么。”

　　(一)主觀性

　　太極拳的松具有很強(qiáng)的主觀性，是一種在人的意念引領(lǐng)下的放松。意念是大腦的一種機(jī)能，是建立在客觀世界之上，通過語言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽和激發(fā)人體潛能目的的工具。

　　太極拳的目的就是達(dá)到放松的，只有通過放松身體的各個(gè)器官我們才能更好的拉伸關(guān)節(jié)和肌肉。

　　對(duì)此，武禹襄在《打手要言》中總結(jié)道:“精神能提得起，則無遲重之虞。所謂‘腹內(nèi)松靜氣騰然’也。”用意念提起精神，腹內(nèi)松靜，才可達(dá)到輕靈而不遲重的境界。

　　《拳論》也云:“先在心，后在身。腹松氣斂入股。”“筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。”又云:“對(duì)拉拔長，逢上必下，前進(jìn)之中必有后撐。”

　　這些關(guān)于放松、松展、節(jié)節(jié)貫串的要求，都是在意念引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)的。腰胯以上松開要在意念引領(lǐng)下往上領(lǐng)拔，腰胯以下松開是在意念引領(lǐng)下往下沉墜。

　　上領(lǐng)是采天之氣，下沉是接地之力，這就是松展的要義。沒有意念的正確引領(lǐng)容易造成肢體僵緊不靈活。

　　武禹襄說:“身雖動(dòng)，心貴靜。氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗。心為驅(qū)使，神為主帥。”在這里，武禹襄闡述了練習(xí)太極拳時(shí)意念的重要性，這也說明了意念的主觀性。

　　太極拳每勢(shì)動(dòng)作，從頭到尾都包含有“弓狀”的對(duì)拉勁力，在完成一個(gè)動(dòng)作時(shí)，總是先有一個(gè)意念，“偏沉則隨”，在充分放松后再上下、左右、前后進(jìn)行對(duì)拉弓勁的拔長。這些都充分體現(xiàn)了太極拳放松的主觀性。

　　(二)相對(duì)性

　　其一

　　太極拳的松是相對(duì)的，不是絕對(duì)意義上的。松是全身肌肉放松，特別是腰胯以上的肌肉放松。但是腿部的肌肉無時(shí)無刻不在支撐身體，因此腿部肌肉的放松是相對(duì)的，是“上虛、下實(shí)、中間活”，是似松非松、松而不懈。

　　對(duì)此，武禹襄強(qiáng)調(diào):“腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心……每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開，猶須貫串，不外起承轉(zhuǎn)合……似松非松，將展未展，勁斷意不斷。”

　　松透實(shí)際上說的是要松沉到位，松沉對(duì)不同的身體部位(如上肢或下肢)和不同動(dòng)作的虛與實(shí)、開與合的轉(zhuǎn)換，其要求程度是不同的。

　　該松沉到什么程度就要松沉到什么程度，沒松沉到位就是沒松透。如果學(xué)者過于注重了太極拳松的表象，不知道松的相對(duì)性，就會(huì)忽略了松的真意，這勢(shì)必使太極拳喪失武術(shù)之本質(zhì)。

　　其二

　　太極拳的松是以不影響氣血運(yùn)行為標(biāo)準(zhǔn)的。正如太極拳宗師楊澄甫曾說:“練太極拳要全身松開，不使有分毫之拙勁，留滯于筋骨血液之間以自縛束，然后輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”

　　其三

　　太極拳松的相對(duì)性，以松而不懈、松而不軟為基本要求。松是指全身各關(guān)節(jié)、肌肉筋鍵的放開、拉長、放松和精神上的高度松靜。

　　打拳時(shí)要求放松，不僅是肌肉、關(guān)節(jié)、筋腿等肢體的放松，而且意念也要放松，肢體松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。

　　這樣才是內(nèi)外一致，周身放松。懈是指肢體的疲軟，精神上的萎靡。懈既無目的性，也無規(guī)則可言，是一種無意識(shí)的放任懈怠。

　　懈時(shí)關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚和肌肉之間是緊的。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則站立不穩(wěn)。

　　有的同道在練拳時(shí)不掌握松的要領(lǐng)，把松理解為懈，練拳時(shí)肢體疲軟，精神萎靡，顯示了一種病態(tài)，這是對(duì)太極拳松的相對(duì)性認(rèn)識(shí)不到位的結(jié)果。