吳式太極槍源流

　　據(jù)記載，太極拳起源于張三豐先師十三式，大成于明清之際，有王宗岳先師為其正名著典，以道釋拳理，尊奉至今。

　　本支所習(xí)太極拳械，源于太極拳泰斗王宗岳先師，流潤(rùn)蔣發(fā)、陳長(zhǎng)興、楊露禪、全佑、王茂齋、楊禹廷諸先師，今日有幸接譜在手。

　　清朝末年，楊露禪先師在北京傳授太極拳械，正值京城大興武藝，從師習(xí)武者盛，然得師真?zhèn)鞯茏觾H三人，滿族人全佑又為，全佑習(xí)練先師所授拳械之余，常與同道鉆研技藝。

　　并集體總結(jié)出了代四勢(shì)槍五螳、七星桿、太極粘桿、太極刀、太極劍、七星劍、判子降魔劍、純陽(yáng)劍、昆吾劍等。全佑之子艾紳 (即吳鑒泉)和其門人王有林 (字茂齋)繼得真?zhèn)鳎砂仉p崢，勢(shì)在伯仲。

　　因艾紳后從漢姓“吳”，同道也就給是門拳械冠以“吳式”二字，如“吳式太極拳”、“吳式太極劍”等。

　　吳鑒泉終生傳藝，王茂齋經(jīng)商為業(yè)。1927年，江南武術(shù)界邀王茂齋南下授藝，慮營(yíng)業(yè)不得脫身，即請(qǐng)吳鑒泉代為南行。此后，南方吳式太極拳衍盛，世譽(yù)“北王南吳”。

　　王茂齋則晚年立楊瑞霖 (字禹廷)為掌門人以耀門庭。楊禹廷功底深厚，融匯各家，在認(rèn)真繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成獨(dú)特風(fēng)格。

　　其拳藝輕靈松靜，變轉(zhuǎn)圓活，循規(guī)蹈矩，意境深邃，表里精粗，無(wú)微不至。中年以后，為使學(xué)生有規(guī)矩遵循，著手編訂太極拳教材。晚年出版《太極拳動(dòng)作解說(shuō)》一書，規(guī)范了吳式太極拳。

　　吳式太極拳習(xí)步驟

　　太極拳首先要具備“三心”，功夫是無(wú)止境的。

　　拳經(jīng)云“入門引路須口授，功夫無(wú)息法自修”。

　　功夫來(lái)不得半點(diǎn)虛假，一刻有一刻，懈怠一分，就有一分后退。

　　因此，第一要有誠(chéng)心，心誠(chéng)則靈，至誠(chéng)如神，誠(chéng)則生敬，不以小術(shù)視之，以武為入道法門，保身家，顧性命，得一善而拳拳服膺，不須臾離。

　　第二要有信心，增強(qiáng)毅力，勇于實(shí)踐，相信一定能成拳藝，百折不回，認(rèn)定了，不成功，誓不回頭。

　　第三要有恒心，堅(jiān)持到底，要有滴水穿石的精神。

　　古人說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”絕不能一日曝之，十日寒之。易經(jīng)云“君子乾乾終日。”

　　也就說(shuō)不是一知半解就滿足，既然追求，就要了悟其終極 道理，既然做了，就要做到盡善盡美。人生不能求事事皆成，但求一事有成，方不妄為人生。

　　凡練功、練拳時(shí)，不宜急促行事，需調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心后，靜極生動(dòng)，無(wú)極而太極，而生生不息，后復(fù)歸無(wú)極，而完成一套拳、功的練習(xí)。

　　吳式太極極拳訓(xùn)練步驟可分四部分內(nèi)容

　　1，內(nèi)功。

　　2，拳術(shù)、推手、器械。

　　3，散手。

　　4，悟道。