傳統(tǒng)吳式太極拳傳習(xí)時(shí)通過“三種語言”來描述并保證其傳統(tǒng)韻味不致丟失。這三種語言指文字語言、肢體語言、心靈語言。吳式太極拳習(xí)練者借助文字語言而明理，依賴肢體語言而懂勁，終升華于心靈語言。
吳式太極拳由明末清初的溫縣陳家溝陳王廷始創(chuàng)，流傳至今，已有幾百年的歷史。隨著歷代傳人的繼承和發(fā)展，吳式太極拳衍化成風(fēng)格各異的不同流派。
從外形動(dòng)作上很容易區(qū)分，但各家各派在本質(zhì)上又都符合太極陰陽轉(zhuǎn)換的原理。
目前，習(xí)練吳式太極拳的人眾多，但與前賢們相比，功夫相去甚遠(yuǎn)，這是為什么呢?根本原因，在于習(xí)練者把吳式太極拳的外形當(dāng)作了根本，大部分吳式太極拳比賽，比的也僅僅是動(dòng)作是否規(guī)范，是否跟教科書上的一致，求的無非就是一個(gè)外在形似。
目前流行的吳式太極拳的學(xué)習(xí)方式，要么是根據(jù)書練，要么是跟著光盤練，或者報(bào)個(gè)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。一般來說，一期培訓(xùn)班時(shí)長也就一兩個(gè)月，結(jié)束后，學(xué)生常就以為學(xué)會了，孰不知這只是淺嘗輒止。
文字語言
文字語言，是指太極的訓(xùn)練模式可以用文字、圖片、影像等形式去敘述、記錄，形之于有效的媒介表現(xiàn)。
吳式太極拳傳習(xí)的入手處即是文字語言，借助于文字語言，習(xí)練者可以明“太極”之理，從而有章可循，有據(jù)可查。
廣義地說，真?zhèn)飨聛淼娜V、前輩們的圖片和影像，都是非常寶貴的資料，都可以稱為是文字語言的一部分。
意拳宗師王薌齋先生云：“拳本無法，有法也空;一法不立，萬法不容。”是說學(xué)拳在學(xué)成之后要棄法而靈活運(yùn)用，但在學(xué)習(xí)時(shí)是一定要方法的。在學(xué)習(xí)階段，前賢們的論述，對后學(xué)者有很好的啟迪作用。
文字語言就如同教科書一樣，可以幫助習(xí)練者建立起直觀的印象，使其不再迷茫。
但修煉吳式太極拳更要以身學(xué)拳，不能只求心懂，所以任何文字語言都只能作為輔助工具使用，不可僅僅局限于此，成為空談家，這一點(diǎn)習(xí)練者不可不察。
隨著科技的發(fā)展，文字語言流傳的媒介越來越多，也越來越先進(jìn)，在吳式太極拳的傳習(xí)中發(fā)揮了更佳的作用。但文字語言屬于“言傳”的范疇，有時(shí)沙礫俱下,需要習(xí)練者進(jìn)行沙中淘金。
肢體語言
肢體語言，指老師把動(dòng)作做出來，讓學(xué)生去體會。吳式太極拳傳授時(shí)使用肢體語言，能夠使學(xué)生對古法太極明其意。通過走架，弄清每一拳每一勢的“法”和“術(shù)”，才能越練越精。
肢體語言屬于“身傳”的范疇。有種說法是：“寧傳十口，不傳一手;寧傳十手，不傳半摸。”很多時(shí)候，外形動(dòng)作相似，但做這些動(dòng)作時(shí)身體肌肉的勁力轉(zhuǎn)換、氣血的鼓蕩，等等，都掩藏在衣服之下，從外表上是看不出來的。
老師打出一式，到底用什么樣的勁，打在身上有什么感覺，單靠看是看不出來的，更是語言難以描述的。
師父就如同大廚，做一桌子菜，弟子看到菜的外形只在其次，吃到嘴里，嘗到味道，才能洞悉其個(gè)中滋味，也才有可能做出相同的菜肴來。
拳譜有云：“形正則氣順。”身正形順，則內(nèi)勁自出。尋訪真師，就是為了正形。形正，并非指每一招式的運(yùn)行路線固守不變，而是指身法要領(lǐng)正確。
清朝武禹襄在《身法八要》一書中提出吳式太極拳拳架的標(biāo)準(zhǔn)：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫。其傳人郝月如又總結(jié)前輩心法，增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭中正、氣沉丹田、分清虛實(shí)等身法。
拳譜里，講述身法要求之處很多，要領(lǐng)也很多，但是光憑這些文字，學(xué)生還是不知道應(yīng)如何下手，更不知道怎么樣才算做到位，每個(gè)招式是否應(yīng)該用力?該用一分力還是三分力?……書上都無跡可循。
身法又是吳式太極拳的關(guān)鍵組成部分，應(yīng)該從學(xué)生練基本功時(shí)就開始調(diào)節(jié)，貫徹到走架、打手、散手等各個(gè)階段。各家吳式太極拳招式都不盡相同，但身法卻殊途同歸。
前輩名家教拳，多要求學(xué)生對每一拳勢知其名稱，熟其法度，明其用法，曉其變化。如果身法修煉得當(dāng)，再掌握其他要領(lǐng)就比較容易，易于融會貫通。
心靈語言
心靈語言，是指習(xí)練者在功夫已經(jīng)上身的情況下，所形成的個(gè)人特色。
吳式太極拳屬于道家功夫，在傳授中也有顯著的道家特色，即“不惟傳法，更重心傳”。心靈語言屬于“心傳”的范疇，這是傳統(tǒng)吳式太極拳有別于流俗吳式太極拳之所在。
過去的兵荒馬亂時(shí)期，人們常陷入顛沛流離的環(huán)境中，這一時(shí)期，很難有足夠長的時(shí)間來傳授或者學(xué)習(xí)吳式太極拳，但道家文化的生命力又極其頑強(qiáng)，歷經(jīng)了那么多苦難仍然傳承了下來，這就是因?yàn)樗麄冇歇?dú)到的傳法法門。
初級階段的學(xué)習(xí)，主要靠習(xí)練者自己練習(xí);中級階段的功夫，學(xué)生要在老師的幫助指導(dǎo)下修煉;到了高級階段,則是老師直接傳授了。
武當(dāng)吳式太極拳的修煉從有形有相進(jìn)入無形無相，以有感立應(yīng)、本能反應(yīng)為根本，在不同時(shí)期，要領(lǐng)亦有所不同，到了高級階段，歸于自然而然，脫乎規(guī)矩又合乎規(guī)矩，其中玄妙難以盡言。
