二、關(guān)于太極拳的體、用問題

　　作為武術(shù)，太極拳必然要涉及體、用兩個方面。《十三勢歌》說：“若言體用何為準(zhǔn)?意氣君來骨肉臣。想推用意終何在?益壽延年不老春。”這個定義是非常準(zhǔn)確的，充分說明體與用的表里關(guān)系。實(shí)際體與用均有表里兩重意義。簡單地說，即為“蓄勁與發(fā)勁”的關(guān)系。“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”是蓄勁的過程;“以氣運(yùn)身，務(wù)令順逆”是發(fā)勁的過程。

　　我們先討論“體”，基礎(chǔ)是“盤架”。

　　1.盤架“表”的體現(xiàn)，即形于外的。前面我們已經(jīng)討論過，盤架必須遵守的法則，即中正、安舒、輕靈、圓活。功能是強(qiáng)健筋骨，調(diào)和氣血，神舒體凈。其目的就是本身的修為和功力的較量。

　　2.盤架“里”的體現(xiàn)，即行于內(nèi)的。即修身養(yǎng)性，益壽延年，明心見性，固精提神。

　　練太極拳講究一不用氣，用氣則滯;二不用力，用力則斷;三不用法，用法則盡。這里所說的“氣”是指“努氣”。“法”則指主觀的、不合規(guī)矩的陋習(xí)。

　　對于初學(xué)者來說，不能沒法。所謂沒有規(guī)矩不能成方圓，不以六律不能正五音。

　　無法則是指自然的高境界，也就是“因敵變化示神奇”的境界，即所謂“天人合一”。

　　吳式太極拳的體與用問題

　　1.必須注意陰陽消長與動靜變化之間的關(guān)系，也就是虛實(shí)的變化。動靜互變而無遲滯之弊”。

　　2.始終要保持中正、安舒的原則，所謂“立如平準(zhǔn)，動如車輪”。尤其是要注意不要犯“雙重”的弊病。關(guān)鍵必須時刻注意“頂頭懸”。

　　3.必須注意氣的運(yùn)行和呼吸之間的關(guān)系。《十三勢行功心解》說：“能呼吸然后能靈活，氣以直養(yǎng)而無害。”又說：“行氣如九曲珠，無微不至。”所以在練拳時，呼吸必須均勻，深長，頻率要一致。

　　從我個人的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來評價太極拳，應(yīng)是好的“有氧運(yùn)動。”

　　關(guān)于“用”的方面，作為技，太極拳有其獨(dú)到之處。就是“以柔克剛”“四兩撥千斤”。具體地說，就是“十三勢”的應(yīng)用。

　　如何理解“四兩撥千斤”?實(shí)際上就是“杠桿定律”。太極拳之應(yīng)敵，不接觸對方之重點(diǎn)，而移動其支點(diǎn)，使其失去重心。舉例來說，在推手中，為重要的就是“勁”。勁的應(yīng)用即是在力與力之間建立一個“緩沖區(qū)”。換句術(shù)語來說，也就是“聽勁”。

　　“勁”的應(yīng)用方法，也就是《打手歌》中講的“粘連黏隨不丟頂”。我不認(rèn)為剛勁是太極拳主勁，剛勁是一個個性的表現(xiàn)。無欲則剛，柔才是太極的主導(dǎo)。

　　勁在物體上找到一個支持點(diǎn)，就足以支持和抗衡其他力量。但力與力之間不能有間隔，有了間隔就有了空隙，無法利用其巨大的力量，這就是太極拳理論中所講的“斷”。斷是練太極拳的大忌。所以《太極拳論》說：“若將物掀起而加以挫之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。”

　　勁的建立重要的就是“頂頭懸(虛領(lǐng)頂勁)和充實(shí)丹田氣”。屬于內(nèi)在的修為。外在的則是“粘連黏隨，不丟不頂”。總之，勁是蘊(yùn)之于內(nèi)的修為。所謂“專主一方，支撐八面”。這種修為必須有牢固的基礎(chǔ)。

　　推手是太極拳在“用”的方面一個獨(dú)特的、非常有實(shí)用價值的方法。它是一種高級藝術(shù)，我們通常稱之謂“太極拳問答”。也就是通過推手來體驗(yàn)二者之間的功力，其具有非常獨(dú)到的實(shí)用價值。學(xué)者必須努力下功夫，才能體會它的真諦。