十、練拳似在氣中游

　　練吳氏太極拳好比是在空氣中游泳一樣。吳氏太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)、肢體運(yùn)動(dòng)、外形運(yùn)動(dòng)、拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是內(nèi)部心神意氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)練到內(nèi)氣流動(dòng)與肢體外動(dòng)相一致時(shí)，這才叫內(nèi)外合一，就會(huì)感覺到四肢百骸蕩然無存，不知我之為身，身之為我，惟有意氣在流動(dòng)。

　　意開氣亦開，意合氣亦合，意轉(zhuǎn)氣亦轉(zhuǎn)，意升氣亦升，意降氣亦降，意動(dòng)全身內(nèi)氣都在動(dòng)，這才叫周身一家，就會(huì)感覺到“虛而靈、靈而通、通而變、變而化、化而虛空、空而飄緲”之內(nèi)景，飄緲欲仙，似脫胎換骨一樣，手虛、腳虛、身虛、心虛、意虛、神虛，處處虛靈。

　　此時(shí)內(nèi)氣與空氣融合為一體，如同在空氣中游泳一般，進(jìn)退沉浮，左右盤旋，忽上忽下，一片神行。修煉至此感覺，是佳狀態(tài)，是高級(jí)運(yùn)動(dòng)的享受。

　　十一、練拳似修心養(yǎng)性

　　練功練拳是修心養(yǎng)性、靜養(yǎng)身心的全過程。求無極、養(yǎng)內(nèi)氣、練樁功、調(diào)陰陽、通經(jīng)絡(luò)、運(yùn)開合、吐故納新、丹田用功，這些都是與修心養(yǎng)性分不開的。

　　人有三寶精、氣、神，又有七情和六欲。三寶無損身健康，三寶有損則生病，耗盡即死。人在幼年，不受七情六欲之憂，可以保持人身先天之三寶。到成年后，眼、耳、口、鼻、舌、心、意等七竅的活動(dòng)逐漸增多，太過了則精、氣、神三寶逐漸有所損傷，導(dǎo)致陰陽之氣不平衡，陽衰陰盛，身體漸衰，抵抗力減弱。

　　若受到六邪外感與七情內(nèi)傷，就會(huì)生病。六邪外感首先是風(fēng)，一風(fēng)可生百病，由皮膚毛孔侵入肺，再傳至其它各經(jīng)臟腑。受風(fēng)后極易感受其它五種邪氣，亦可同樣傳至其他各部位，產(chǎn)生病癥。內(nèi)傷之七情都是由氣引起的，一氣能生百病，氣不順則血凝，氣血不通暢，滯于何臟，何臟即生病。

　　所以要外避風(fēng)寒內(nèi)避氣，修心養(yǎng)性保三寶，即以修心養(yǎng)性之法來靜養(yǎng)三寶、煉化三寶。修心養(yǎng)性，全憑心意用功，鎖心猿，拴意馬，四門緊閉(指眼、耳、口、鼻)，靜心修煉。

　　意者心也，心者神也，神者性也，四者為一體也。心神意性貫身中，使精不離位，氣不離體，神不離身，養(yǎng)精養(yǎng)氣養(yǎng)神，此為靜養(yǎng)三寶。

　　眼為見性，耳為聽性，心為勇性，三性合一為靈性，靜養(yǎng)靈根氣化神，養(yǎng)靈養(yǎng)性見天真，使神向下走，精向上行，練精化氣，練氣化神，此為煉化三寶。

　　氣血全身通暢，三寶復(fù)虧不愿，既可祛病養(yǎng)生，又能延年益壽，打拳自有威力。同時(shí)，修心養(yǎng)性的思想和方法要貫串到人的整個(gè)生活中去，十年修煉，十年養(yǎng)氣。

　　十二、練拳似天人合一

　　修煉吳氏太極拳是使天、地、人三才合一的過程。太極是天地陰陽之大道，太極是化生萬物之祖氣。道即氣，氣即道，其大無外，其小無內(nèi)，包羅萬象。

　　吳氏太極拳是小道，本于太極陰陽之大道。修煉太極，不僅要修煉拳術(shù)之小道，還要修煉太極之大道。

　　道無止境，修無止境。用大道思想來修煉人體自身陰陽，修煉人與人、人與事、人與自然的相互陰陽，不斷完善自我，超脫自我，升華到與天地同在。修煉時(shí)，要將自身小太極融于天地大太極之中，逐漸達(dá)到天地人三才合一的境界。

　　動(dòng)靜開合猶如天地闔辟，靜則似天地合壁之混沌，動(dòng)則似轟隆一聲天地開。開則人與天地同大，合則天地與人同小，轉(zhuǎn)則似日月乾坤螺旋環(huán)繞。

　　站立如頂天立地，好像頭頂于天而足踏于地，上天、下地，人居其間，上、中、下一氣貫通，任何力量也不能動(dòng)搖。氣化循環(huán)亦同天地，海水之化云升騰，降為雨露，即天地間氣化循環(huán)。心屬火為陽，腎屬水為陰，以心意之陽下降腎宮，溫存守之，心腎相交，水火升降，猶如天日之陽下照江海，陰水得陽火照煦，則化氣升騰，云行雨施，澤被大地。

　　升降收放亦連天地，長(zhǎng)則清氣上升通天陽，降則濁氣下降入地陰，收則采收天地日月精華之氣，放則內(nèi)氣與外氣融為一體。另外還要順應(yīng)四時(shí)氣候的變化，因時(shí)制宜修煉。