由于我國地大物博，南北的生活習(xí)性差異比較大，所以也就造成了武術(shù)風(fēng)格的不同，也是因為這樣的環(huán)境，導(dǎo)致了我國多種多樣，光輝燦爛的文明歷史，從武術(shù)上面就能看出這一差別，武術(shù)里面的招式流派多種多樣，根據(jù)不同的地域，延伸出來的套路也是有所不同。
由于我國南北文化，還有民風(fēng)的區(qū)別等等，這種差異可以說是武術(shù)招式的不同，也可以說是兩個方向的武術(shù)派別的不同，但是終歸于一點，都是我國幾千年來燦爛文明的一種見證，下面就來和小編了解一下中國南北武術(shù)方面的區(qū)別都是有哪些，以及是因為什么原因。
1. 北方地域文化對武術(shù)的影響
北方文化核心的黃河中下游，氣溫寒冷而干燥。特別是隆冬季節(jié)，人在室外練武，難以抵抗凜冽的寒風(fēng)，因此必須不停地、快速地甚至是激烈地跑跳，以激烈強勁的動作，增加人體的熱量，這幾乎是北方拳派的普遍特點。黃河以北則是廣闊無垠的蒙古大草原，在草原游牧民族需要谷物、紡織品、金屬制品，當(dāng)他們不能用和平手段來換取這些物品時，便常常采用掠奪的手段，沖突在所難免。
在這樣的生存環(huán)境中形成的北方文化具有堅韌樸實、粗獷豪放的特點。在這樣的文化背景和民俗習(xí)性潛移默化影響下，北方拳種形成了自己獨特的技術(shù)風(fēng)格和審美情趣。從查拳、華拳、通背拳、形意拳、八卦掌等這些北方拳種的分析來看，北方拳種普遍存在樸實簡練、舒展大方、形健勁遒、動靜分明、發(fā)力順達、協(xié)調(diào)完整等與北方文化和民俗習(xí)性相吻合的特點。
2. 南方地域文化對武術(shù)的影響
南方氣候、地理條件與北方迥別。南方的年平均降雨量超過黃河流域一倍，加上江河縱橫，湖泊星羅棋布，為喜暖需水的作物生長和水生物的繁殖提供了優(yōu)越的氣候條件。在這一帶生活的民族，相對北方而言無生活之憂，使他們能夠安于現(xiàn)狀，而浩渺的江湖和瞬息萬變的天氣又容易引發(fā)他們的遐想。在這樣的環(huán)境中形成的南方文化難免會有輕靈活潑、富于幻想的特點。就民風(fēng)而言，南方一般敏慧、勁悍、輕飄、工巧。另一方面，南方人口密集，地少人多，這就大大壓縮了人的活動空間(也直接影響了武術(shù)套路的活動空間)。
在這樣的文化背景下形成了以南拳、南刀、南棍等拳打臥牛之地為代表的南方拳派。南方拳派歷史悠久，其發(fā)源可追溯到四百多年前，與瀟灑、豪邁、大線條、大幅度的北方拳派相比，動作空間小，且集中在人體的上部，即人體的頭、頸、胸、腰、上肢等區(qū)域，技術(shù)特點更是別具風(fēng)格：步法穩(wěn)固、手法靈活多變、拳勢勁悍、剛勁有力，常以發(fā)聲吐氣助長發(fā)力。這正是在南方文化的熏陶下所形成的拳種風(fēng)格的自然流露。
武術(shù)里面的招式派別風(fēng)格都是絲毫不同，因為各種歷史典故，以及地區(qū)人文習(xí)性的不同，也出來了很多不同的流派，這些無疑都是我國傳統(tǒng)文化上的一種瑰寶，是歷代先人智慧的結(jié)晶，我們來看一下，在我國還有那些比較出名的派系吧。
南拳拳系
這是一個浸潤著亞熱帶海洋情調(diào)與丘陵叢林氣息的拳系。它以福建、廣東為中心，廣泛流傳于長江以南地區(qū)，故稱“南拳”。
關(guān)于南拳的起源，從前流傳著一個故事，說是福建有一座少林寺，為嵩山少林的分支，人稱“南少林寺”，寺中僧人世人習(xí)武?？滴跄觊g，西魯國來犯，無人可敵，福建少林寺僧人請纓出征，大破西魯國，班師凱旋。不久，有奸人進讒，清廷派兵圍剿福建少林寺，將該寺焚毀，寺中僅有五僧幸免于難。這五位僧人四處尋訪英雄豪杰，創(chuàng)立了洪門(天地會)，立誓“反清復(fù)明”。福建、廣東、湖北一帶的南拳都由這五位僧人傳出，因此尊他們?yōu)槟先?ldquo;五祖”。
事實上，清代康熙年間根本沒有什么西魯國，更沒有來犯這事，當(dāng)然也不會有南少林寺僧人為國出征的壯舉。這是洪門中人社撰的故事。但是，福建究竟有沒有一座少林寺，倒成了歷史的懸案。有人認為這座少林寺在福建莆田，有人認為在福建泉州，甚至有人說在廣東連平。1996年，在福建福清發(fā)現(xiàn)了一處寺址，陸續(xù)出土了不少刻有“少林”字樣的文物。經(jīng)學(xué)者初步考訂，此處即為福建少林寺，其存在年代約為從北宋到清雍正年間。
關(guān)于福清少林寺與南拳拳系的關(guān)系，還有待于進一步研究。但毫無疑問的是，這座南少林寺在南拳拳系的形成和發(fā)展過程中曾經(jīng)產(chǎn)生過重要作用。同時，還必須充分考慮到福建地方武功的因素。
