少林功夫可以說是在我國武術(shù)界，是名列前茅的，流傳出來的武術(shù)數(shù)不勝數(shù)，每一種也都是很有威力的，今天小編就來給大家愛介紹一些關(guān)于少林武術(shù)的一些知識(shí)，下面就來一起了解一下吧。

　　目錄

　　1.少林武術(shù)的由來 2.少林武術(shù)的特點(diǎn)

　　3.少林武術(shù)套路有哪些 4.少林武術(shù)的基本功練習(xí)

　　5.少林武術(shù)之小擒拿手 6.少林武術(shù)之通臂拳

　　7.少林武術(shù)之大力金剛指 8.少林武術(shù)之六合拳

　　9.少林武術(shù)之伏虎拳 10.少林武術(shù)之羅漢拳

　　少林武術(shù)的由來

　　說到少林武術(shù)，這個(gè)詞對(duì)大家來講是再熟悉不過的詞了。多少年來，一句“天下武功出少林”，曾吸引了多少習(xí)武弟子，為此孜孜不倦的習(xí)練少林武術(shù)。到今天，少林武術(shù)依然是中華武術(shù)中間一個(gè)鮮明的文化記號(hào)。

　　但是我們剛才說了，少林武術(shù)有著悠久的歷史，而這個(gè)悠久的歷史，又是從什么時(shí)候開始的呢?從近代以來，有關(guān)少林武術(shù)的歷史起源，大致有三種說法：第一種是南北朝說;第二種是隋唐說;第三種是元明說。

　　首先我們先來說一下南北朝說。地處嵩山少室的少林寺，是太和十九年(公元495年)，由北魏孝文帝為天竺高僧跋陀所建。稍后據(jù)說印度高僧達(dá)摩曾經(jīng)來到少林，由于達(dá)摩修持的是禪宗，因此少林寺被稱為是禪宗祖庭。

　　那么由于種種的原因，在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，不少武術(shù)論著都把達(dá)摩稱為是少林武術(shù)的始祖而大加渲染。因此可以說，達(dá)摩傳拳是少林武術(shù)南北朝說的核心內(nèi)容。那么達(dá)摩是一個(gè)什么樣的人呢?據(jù)史料記載，達(dá)摩是南天竺人，他(種姓)婆羅門，他大概是公元五世紀(jì)七十年代來到中國。

　　首先到達(dá)了中國廣州，然后到金陵也就是今天的南京，和梁武帝談佛。但是不知怎么回事，達(dá)摩和梁武帝談佛，談的不是很愉快。因此達(dá)摩就渡江北上。那么據(jù)史料記載，達(dá)摩北上以后，他的活動(dòng)范圍大概就在今天的洛陽和嵩山一帶。

　　具體有沒有到少林寺，史料上沒有確切的記載。然而到了唐代，有一部書中間就明確的記載了，“達(dá)摩曾寓止少林寺。”這份史料見于唐貞元十七年，(公元801年)，智炬寫的《寶林傳》，言之鑿鑿的記載了這一史料。那么到了宋代以后，又在前代的基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和增加。

　　比如說出現(xiàn)了諸如“一葦渡江”、“面壁九年”以及“只履歸西”這類故事。那么這類故事也成為了文人筆下的詩文題材。那么這里面我們先說一下何為“一葦渡江“。在一些武俠小說中間，一葦渡江往往是用來渲染達(dá)摩的一種高超武功，也就是輕功。

　　你看，達(dá)摩過不了江，他就摘了一根蘆葦扔在江面上，然后就踏在那個(gè)蘆葦上，乘風(fēng)破浪，渡江而去。你看這個(gè)功夫高吧?那么事實(shí)上這個(gè)“葦”字，在古文中間解釋的是小船。也就是說，達(dá)摩是坐著小船而過江的。面壁九年說的是什么呢?達(dá)摩到了少林寺之后，在一個(gè)洞里面，面壁而坐，坐了九年。

　　那么這個(gè)地方今天還在，這個(gè)洞就被稱為達(dá)摩洞。據(jù)說由于達(dá)摩坐禪的時(shí)間太長，他在面壁的時(shí)候，對(duì)面有一塊石板，他把自己的身影，也印存在了石板上。這個(gè)石，也被稱為面壁石。

　　什么叫做只履歸西呢?據(jù)說達(dá)摩過世以后不久，人們打開他的棺材一看，棺材里面沒有達(dá)摩的尸首，只留下了達(dá)摩的一只鞋，達(dá)摩腳上穿著另一只鞋，他飛升了。這種故事無疑在說明，這么一種文化走向，達(dá)摩的這個(gè)人不斷的在被增衍、被神化。

　　但是我們要指出的是，就是在這樣的一個(gè)背景下，我們至今還沒有看到一條有關(guān)達(dá)摩善武或者說達(dá)摩傳拳的故事。那么達(dá)摩和少林武術(shù)發(fā)生關(guān)系，它的原因是什么呢?按照史料我們可以看到，達(dá)摩和少林武術(shù)發(fā)生關(guān)系，可能是由于一部書而引起的，這部書對(duì)于一般的人來講，也并不陌生，這部書的書名叫《易筋經(jīng)》。

　　《易筋經(jīng)》從內(nèi)容上看，它是雜糅傳統(tǒng)導(dǎo)引，以及武術(shù)功法為一體的一本書。關(guān)于這一本書的作者和年代，目前有兩種觀點(diǎn)。一種說《易筋經(jīng)》的作者就是達(dá)摩，這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)是什么呢?寫《易筋經(jīng)》的序言的一個(gè)人(名字)叫做李靖，在李靖寫的序文中間，清清楚楚的說，達(dá)摩來到少林寺時(shí)面壁，面壁的過程中間傳下禪宗時(shí)。

　　他說某某人得到我的皮，某某人得到我的骨，某某人得到我的髓，說完以后他就死了。沒多久就在他過世的旁邊，由于年代長久，他面壁的地方坍塌，露出一個(gè)鐵盒子。在鐵盒子里面發(fā)現(xiàn)了兩份材料，一份材料名字叫《洗髓經(jīng)》，一份材料就是《易筋經(jīng)》。

　　所以說《易筋經(jīng)》和達(dá)摩發(fā)生關(guān)系，就是憑借著李靖的序言。然而我們知道《易筋經(jīng)》自從清代以后，《易筋經(jīng)》在一般的民眾(心目)中間是一本武術(shù)秘籍。所以說很可能由此達(dá)摩傳武于少林，成了一個(gè)初的歷史原因。