武當(dāng)武術(shù)的傳承現(xiàn)狀怎么樣

　　歷史的武當(dāng)武術(shù)并非在張三豐之后始有，而是在道內(nèi)交流傳播并不斷演化，故而形成了諸多流派。

　　自張三豐集眾家所長而創(chuàng)太極之后，諸多流派均受其太極拳尚意不尚形的理論所影響，故而盡尊三豐為祖師。

　　張三豐之后，武當(dāng)武術(shù)仍然是道教內(nèi)部流傳的主要武術(shù)流派，并不斷吸取民間武術(shù)，也有許多流入民間。

　　解放后，由于特殊歷史時(shí)期的原因，武當(dāng)?shù)廊藗兗娂姳黄冗€俗.

　　謹(jǐn)于少數(shù)道人堅(jiān)守祖庭，是以造成了武當(dāng)武術(shù)散落民間的現(xiàn)象。

　　與少林寺一樣，隨著國家逐步對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，掀起了武當(dāng)武術(shù)歸根的挖掘整理工作.

　　如朱誠德、郭高一、趙劍英等等老一輩武術(shù)家做出了諸多貢獻(xiàn)，使武當(dāng)武術(shù)得以在武當(dāng)山得到延續(xù)。

　　其后，武當(dāng)山來了一名叫做鐘云龍的新人，出于對(duì)武當(dāng)武術(shù)的崇敬與熱愛;

　　在年輕時(shí)學(xué)有所獲之后，便下山游歷遍訪內(nèi)家名師.

　　將散落民間的武當(dāng)武術(shù)收集整理，基本完善了武當(dāng)武術(shù)的系統(tǒng)體系，可謂做出了承上啟下的重要貢獻(xiàn)。

　　21世紀(jì)初，作為武當(dāng)武術(shù)掌門人的鐘云龍道長廣收門徒，培養(yǎng)了一批又一批的武當(dāng)傳人.

　　其中，又以袁師懋、陳師行、陳師宇等為出眾，相繼在武當(dāng)山開辦武館.

　　不但招收國內(nèi)學(xué)員，更深受世界各地外國友人的喜愛與尊重，武當(dāng)武術(shù)終于走出國門。

　　此三人中，又以陳師行影響力大，陳師行道長19歲下山，在武漢、上海等地傳播武當(dāng)太極拳.

　　并以武當(dāng)輕功馳名海內(nèi)外，對(duì)整個(gè)武當(dāng)武術(shù)對(duì)外的推廣與宣傳做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。

　　2007年，就在陳師行道長的武當(dāng)師行功夫館建立不久，一個(gè)20出頭的年輕人孤身尋訪來到了武當(dāng)，這位年輕人本身有很好的武術(shù)功底.

　　加之刻苦好鉆研以及過人的天賦，很快得到了陳師行道長的重點(diǎn)培養(yǎng);

　　短短一年的時(shí)間里，迅速由助教提拔為教練，這名年輕人叫做戴乾宇，來自山城重慶。

　　2008年，戴乾宇下山，回到家鄉(xiāng)重慶，將武當(dāng)太極拳推廣到了重慶市各大健身俱樂部;

　　影響力也逐步擴(kuò)大，但他仍然沒有停止步伐.

　　陸續(xù)組織了多名武當(dāng)新一代傳人來到重慶傳拳，有學(xué)員說這樣會(huì)影響他自己的生源情況.

　　但他卻說，中國武術(shù)之所以發(fā)展不如跆拳道等國際武術(shù).

　　就是因?yàn)檫@些傳統(tǒng)文化中的糟粕未能清洗，他不愿墨守成規(guī)，他希望更多的武術(shù)人可以致力于武術(shù)傳承的工作.

　　希望更多的武術(shù)學(xué)習(xí)者將來都可以武術(shù)職業(yè)為崇高的事業(yè)。

　　2011年，經(jīng)過2年多的授拳與市場(chǎng)開拓經(jīng)驗(yàn)，戴乾宇創(chuàng)辦【俠客功夫會(huì)】.

　　他說：“讓每一個(gè)武術(shù)人擁有廣闊的事業(yè)發(fā)展、受人尊重的職業(yè)平臺(tái)，不是某一個(gè)人的能力可以做到的.

　　需要社會(huì)各界的關(guān)注與支持，更需要當(dāng)代武術(shù)人共同的努力。

　　所以，俠客功夫會(huì)不僅是傳授武當(dāng)武術(shù)的地方，也隨時(shí)歡迎國內(nèi)外各武術(shù)流派前來開班授拳，交流學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。”