武當(dāng)武術(shù)之武當(dāng)劍法
武當(dāng)劍法特點(diǎn)是快慢相兼，剛?cè)嵯嗪?，練?xí)時(shí)要求劍隨身走，以身帶劍，神形之中要做到形與意合，意與氣合，氣與神合。
六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。
此劍法，行如蛟龍出水，靜若靈貓捕鼠，運(yùn)動(dòng)之中，手分陰陽(yáng)，身藏八卦 ，步踏九宮，內(nèi)合其氣，外合其形，是武當(dāng)劍中的佼佼者，自古為武當(dāng)山的鎮(zhèn)山之寶，秘傳之法。
劍是中華武術(shù)的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風(fēng)。
自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統(tǒng)帥佩劍，由此可見劍是武術(shù)文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。
劍在道教中的地位
劍在道教中也有著重要的地位，在道教的法事活動(dòng)中，“劍”是降妖伏 魔的神物，在道教的傳承意識(shí)上，“劍”又代表著“法”。
劍代表著正氣，代表著決心。年輕道人外出云游、師父會(huì)送他一把寶劍告誡他要緊記道教的風(fēng)范，不受一切拖累，若遇俗世牽掛，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷斬?cái)鄩m緣，后來(lái)，劍成了道人外出云游的必佩之物。
劍在道教中有著悠久的歷史，唐代時(shí)，有道教八仙之一、北五祖之一的呂洞賓被 稱之為“劍仙”。
“南尊武當(dāng)，北崇少林”武當(dāng)、少林是中華武術(shù)的兩大門宗，威振江湖的武當(dāng)劍、少林棍自然成了武當(dāng)、少林南北功夫的代表，武當(dāng)劍為輕兵器之類，其法以鉤、掛、點(diǎn)、挑、剌、撩、劈、為主，練習(xí)時(shí)要求劍隨身走，以 身帶劍， 應(yīng)用時(shí)要做到劍與身 合，身與氣合，氣與神合。
劍法種類
武當(dāng)劍派劍法種類甚多，武當(dāng)山主要以：太極劍、太乙玄門劍、九宮八卦劍、八仙劍、玄功劍、龍華劍等為主。
太乙玄門劍是武當(dāng)太乙門劍法。
武當(dāng)劍法十三勢(shì)
黃元秀《武當(dāng)劍法大要》
抽
分上抽、下抽二法。其式均系持劍手手心向下，手背向上，劍尖向前方。對(duì)準(zhǔn)敵腕之上或下部，往右抽拉。
帶
分直帶、平帶二法。直帶是持劍手手心向內(nèi)，劍隨身后仰，順勢(shì)向后帶回。平帶是持劍手手心向上，手背向下，劍尖向左平拉。
提
分前提、后提二法。其式均系持劍手內(nèi)旋成手心向外，劍尖斜向前下方，手腕上提。提時(shí)重心前移(或進(jìn)步)者為前提;重心后移(或撤步)者為后提。
格
分下格，翻格二法。下格是持劍手手心向內(nèi)，劍由斜下向上斜格敵腕。翻格是敵近身時(shí)閃開其鋒，持劍手由手心向內(nèi)內(nèi)旋成手心向外，使劍由下向敵腕翻格。
擊
分正擊、反擊二法。正擊是持劍手手心向上，劍身平行于地面向前刺擊。反擊是指劍尖著力點(diǎn)偏重外側(cè)的擊。
刺
分側(cè)刺、平刺二法。側(cè)刺是持劍手手心向內(nèi)，劍面豎直向前直刺。平刺是持劍手手心向上，劍面扁平向前直刺。
點(diǎn)
持劍手手心向內(nèi)，劍面豎直，身臂不動(dòng)，以腕力使劍尖由上向下點(diǎn)擊敵畹。
崩
分正崩、反崩二法。正崩是持劍手手心向內(nèi)，身臂不動(dòng)，以腕力使劍尖由下向上直挑敵腕。反崩是持劍手內(nèi)旋成手心向外，身臂不動(dòng)，以腕力使劍尖由下向上直挑敵腕。
劈
持劍手手心向內(nèi)，劍由上向前下直劈。
截
分平截、左截、右截、反截四種。持劍手手心向內(nèi)，以劍前部向前截?cái)惩鬄槠浇?向右閃身，劍向左方截?cái)惩鬄樽蠼?反之為右截;持劍手內(nèi)旋成手心向外，劍由下向上截?cái)称菫榉唇亍?/p>
攪分橫攪直攪二法。絞式均以劍尖繞腕劃圈，自己之手腕要避開對(duì)方劍尖繞行。側(cè)絞為橫攪，前絞為直攪。
壓
持劍手手心向下，使劍身直向下壓敵劍。
洗
持劍手外旋成手心向外，劍面豎直由下向上撩擊。
