中華武術(shù)發(fā)展

　　到了近代，武術(shù)適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會等武術(shù)組織。1928年，在南京成立了中央國術(shù)館。1936年中國武術(shù)隊赴柏林奧運會參加表演。中華人民共和國成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國武術(shù)協(xié)會建立了武術(shù)協(xié)會、武術(shù)隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的道路。

　　1985年，在西安舉行了首屆國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，這是武術(shù)發(fā)展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標賽，標志武術(shù)走進亞運會。1999年，國際武聯(lián)被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯(lián)合會成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術(shù)即將成為奧運項目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標又進一步。　　少林武術(shù)

　　少林武術(shù)作為一種人文文化現(xiàn)象，作為一種人體形態(tài)文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產(chǎn)。少林功夫是一項綜合的武術(shù)體系，潘國靜曰“禪”字是提高功夫的重要依據(jù)，因為禪”是“外不著想，內(nèi)不動心”少林六祖惠能在《壇經(jīng)》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有“洪拳為諸藝之源”之說，少林武功源于此，又是漢族武術(shù)具代表性，具文化內(nèi)涵，具宗教文化底蘊，具完整的體系，具性，又具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為漢族武術(shù)的主流學派。相傳的達摩祖師在“少林寺”面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創(chuàng)造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內(nèi)涵，具有修身養(yǎng)性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的“禪”等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。

　　南拳 詠春拳 WingTsun

　　詠春拳，中國國術(shù)(拳術(shù))中南拳之一，據(jù)傳起源于滿清中期年代，由對南少林武功非常了解之武術(shù)大師五枚師太所創(chuàng)立的，后經(jīng)由嚴詠春、梁博儔等在民間流傳，及至梁贊對之進行系統(tǒng)整理，一直列為“秘而不傳”之術(shù);直至葉問將之從佛山帶出香港，公開授徒，使得詠春拳在當時的粵港地區(qū)被習武者所知曉。

　　在葉問的詠春拳弟子當中，以梁挺對詠春拳的傳揚影響力大。梁挺在對原詠春拳術(shù)的技擊、拳理及法度的精準把握上，融匯貫通，并將之進行歸納、整理，以系統(tǒng)化、規(guī)范化方式，建立了包括“三段十二級”的教練晉級體制、和“十二階”的學員晉級體制，將之形成可供修習、教授、考核、升級的教學體系。這套教學體系，突破了原本中國武術(shù)早期“多半缺乏文字記載，僅靠師徒口耳相傳”的發(fā)展瓶頸，解決了大批量群體教學、并保證學員學習效果的問題。使得梁挺詠春拳系WingTsun在數(shù)十年之間急速發(fā)展，成為修習人遍布全球65個國家和地區(qū)、4000多個支部，子弟門人近200萬的中國國術(shù)。