龐雜性
民族傳統(tǒng)文化的特性，孕育了“自然體育”形態(tài)的武術(shù)，使其深具龐雜性的特點(diǎn)。中國(guó)武術(shù)從明代開(kāi)始，就形成了眾多流派、拳家。人們常以博大精深、豐富多彩來(lái)形容武術(shù)。從拳種來(lái)說(shuō)，僅從1986年全國(guó)武術(shù)挖掘整理成果統(tǒng)計(jì)來(lái)看，其中“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的拳種，就達(dá)129種之多，還有許多小拳種，類(lèi)同拳種，體系不完整的套路和功法，不計(jì)其數(shù)。甚至有些同一拳種，又有幾種技術(shù)流派。就其功能來(lái)說(shuō)，一個(gè)拳種既可健身，又可修性，既可用于防身，又可用于娛樂(lè)觀賞(包括自?shī)屎退麏?。從運(yùn)動(dòng)形式來(lái)看，既有以踢、打、摔、拿、擊刺等攻防動(dòng)作編成的拳法和器械套路，又有實(shí)戰(zhàn)意義的對(duì)抗性競(jìng)技格斗，還有以針對(duì)某一項(xiàng)身體技能為主，進(jìn)行專門(mén)強(qiáng)化訓(xùn)練的各種功法。從風(fēng)格流派上講，不僅有內(nèi)、外家之說(shuō)，南、北派之分，武當(dāng)、少林之別，而且還有以各種門(mén)類(lèi)劃分的“太極門(mén)”、“八卦門(mén)”、“形意門(mén)”、“地躺門(mén)”以及長(zhǎng)拳類(lèi)、短打類(lèi)等等不同風(fēng)格的派別。這些旨趣不同，剛?cè)岣鳟惖娜N套路，千姿百態(tài)的各種打法，使武術(shù)表現(xiàn)出形式內(nèi)容龐雜、風(fēng)格流派廣博的特點(diǎn)。
造成這一狀況，原因是多方面的。歷史上的中國(guó)，是以一家一戶的個(gè)體自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，這種分散孤立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，造成了不同地區(qū)的相對(duì)封閉性。傳統(tǒng)的宗法思想和宗法制，使人們聚族而居，形成強(qiáng)烈的凝聚力和排外性。這些特定的歷史環(huán)境，使武術(shù)技藝往往只流傳于一個(gè)家族中，或在某一地區(qū)流傳，這樣就形成了各具特色的地方拳種和流派。而且，武術(shù)是以個(gè)體身體運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的，由于習(xí)武者個(gè)人的身體條件、動(dòng)機(jī)目的、文化素養(yǎng)等各不相同，表現(xiàn)在攻防動(dòng)作上必然有所差異，因而也就會(huì)形成不同的技術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，傳統(tǒng)的習(xí)慣于渾然一體的整體思維方式，使武術(shù)這一自然性體育萬(wàn)能化，有著多元的社會(huì)功能，如一個(gè)家族的村落或地域，武術(shù)很可能成為其主要的文化生活，農(nóng)閑時(shí)習(xí)武健身，在喜慶節(jié)日與廟會(huì)集市等場(chǎng)所歡慶娛樂(lè)，競(jìng)武較藝。宗族糾紛時(shí)，又是械斗自衛(wèi)的手段。這種多元化的功能，也是導(dǎo)致武術(shù)龐雜化、多樣性特點(diǎn)的一個(gè)原因。
內(nèi)傾性
中國(guó)文化是一種內(nèi)傾文化。武術(shù)套路更體現(xiàn)了“道”的精神，修煉過(guò)程講究“身心俱煉”，它的運(yùn)動(dòng)技術(shù)主要以內(nèi)外的整體和諧為特點(diǎn)。所謂“行家一出手，便知有沒(méi)有”、“百折連腰盡無(wú)骨，一撒通身皆是手”。中國(guó)武術(shù)歷來(lái)注重“內(nèi)外合一”，與西方體育相比表現(xiàn)了更大的內(nèi)傾性。所謂的“內(nèi)”，主要指諸如心、神、意、氣等內(nèi)在的心理品質(zhì)，所謂的“外”，主要指手、眼、身、步等外在的形體動(dòng)作。俗話說(shuō):“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，它具有極豐富的內(nèi)涵。長(zhǎng)拳中要求“手、眼、身法、步”，“精神、氣、力、功”內(nèi)外四法相合;形意拳中的“心與意和、意與氣和、氣與力和”等，都是這種“內(nèi)外合一”，整體和諧要求的具體體現(xiàn)。
