武式太極拳的三道統(tǒng)一

　　眼神

　　即太極拳之神，聚于雙目，似靈貓之捕鼠，全神貫注。我想所有拳術(shù)都應(yīng)如此，所謂“眼為心之苗”。

　　有人說：“練太極拳要眼隨手動(dòng)。”其實(shí)不然。眼隨手動(dòng)，是手領(lǐng)眼運(yùn)，不顧對(duì)手，舍人從已。想想看，這還是太極拳嗎?“舍己從人”才是太極拳。

　　走架打手本為一體，行拳走架，就如同與人交手，自己的眼神要時(shí)刻關(guān)注對(duì)手，關(guān)注對(duì)手的眼睛，從對(duì)手的眼神里討得消息。因此必須做到“眼領(lǐng)手運(yùn)”。

　　走架時(shí)，不能目光流盼，東張西望，怒目瞠睛，低眉弄姿，而要神聚于目，平視而出，專注一方。

　　一切從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，一切為了應(yīng)付敵人的進(jìn)攻，這才是拳術(shù)，也是武派太極拳術(shù)之根本。

　　心態(tài)，即人腦意識(shí)之反映

　　心態(tài)與眼神是一致的，有道是“眼睛是心靈的窗戶”。從眼神中可窺視其心靈深處，意識(shí)能從眼神中流露出來。

　　頭腦冷靜，心靜如水，才有從容平靜之眼神。靜觀敵變，因時(shí)因勢(shì)而動(dòng)，在保持自身身法正確的前提下，以不變應(yīng)萬(wàn)變，所謂“因敵變化是神奇”。那么，自己的心態(tài)會(huì)永遠(yuǎn)地從容與平靜。

　　心態(tài)平衡，絕非什么也不想，而是凝神斂氣，專注一方。每一勢(shì)、每一動(dòng)作都是在化勁、打勁，是對(duì)不同方向與角度敵勁的走化與發(fā)放。

　　這種化發(fā)要做得隱蔽，它不是拳勢(shì)明顯的收縮與放縱，而是以腰腿潛轉(zhuǎn)帶動(dòng)肢體的運(yùn)動(dòng)。外形無多大變化或不見其動(dòng)，而內(nèi)勁發(fā)生了質(zhì)的變化。

　　內(nèi)勁轉(zhuǎn)化不在視覺，而在感受，這就是武派太極所體現(xiàn)的“外形微顯，其勁內(nèi)換”的神奇特色，這同時(shí)是練習(xí)的難點(diǎn)。

　　勁要整，勁整與眼神、心態(tài)互相統(tǒng)一

　　勁整要做到內(nèi)外三合、三尖相照、三點(diǎn)相對(duì)。外三合即手與足合，肩與胯合，肘與膝合。內(nèi)三合即神與意合，意與氣合，氣與力合。

　　三尖相照為身前鼻尖、指尖、前足尖相對(duì)。背后是大椎、尾椎、后足跟三點(diǎn)相對(duì)。

　　意向上升，氣向下沉，全身放松，神聚于目。勁往何處，周身對(duì)向何處，眼神同時(shí)射向何處。

　　一動(dòng)俱動(dòng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身。此時(shí)，腰為軸，如長(zhǎng)鞭之柄，肢體為輪，如長(zhǎng)鞭之梢。武派太極拳極重視腰帶肢體的整勁運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)規(guī)律非常獨(dú)特。

　　姚繼祖先生(1917—1998)說“腰腿換勁應(yīng)萬(wàn)端”正是如此。腰帶肢體運(yùn)動(dòng)，并非平常的腰胯前后左右地扭擺，而是以一腰眼微向上抽，用一胯托起另一胯，以腰為滾軸的潛意識(shí)運(yùn)動(dòng)。

　　這是上下相隨而一體，周身為一家，勢(shì)圓勁整的武派太極拳運(yùn)動(dòng)方式。

　　從以上幾點(diǎn)可以看出武派太極拳極具技擊功能，正如20世紀(jì)30年代馬立伯先生在《太極拳派別》中指出武派太極“長(zhǎng)于應(yīng)用，至練習(xí)方法亦較簡(jiǎn)捷，其所傳架勢(shì)為緊湊，如干枝老梅枝葉盡去，路數(shù)簡(jiǎn)便又經(jīng)濟(jì)。”