練太極拳的好處有很多。練太極拳不僅可以強身健體，而且可以修養(yǎng)養(yǎng)性，可以說是一舉多得。武式太極拳是太極拳眾多流派中的一個分支。如何學(xué)好武式太極拳呢?就讓我們一起來探討一下武式太極拳修煉的五大階段吧!
太極拳是一門很深奧的學(xué)問。很多人都在研究太極拳。如果你想要練好太極拳，就必須客觀的看待事物。
它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統(tǒng)一的哲理為基礎(chǔ)的一種思想認識。
我們把這種對待事物的思想認識稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動相結(jié)合的具體表現(xiàn)。
在太極拳的運動過程中，包含著很多的陰陽轉(zhuǎn)換，虛實結(jié)合和剛?cè)岵膭幼鳌?/p>
武式太極拳的訓(xùn)練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實清楚、上下貫穿、八面支撐。
武式太極拳修行的五大階段
第一階段：掌握功架的階段
這一階段屬于打基礎(chǔ)、學(xué)架子階段，主要在架子的名稱順序和外形規(guī)范、姿勢準確上下功夫，每一動勢都要立身中正。
立身中正，顧名思義就是在走架子的運動中，身體豎好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和彎腰駝背。武式太極拳的立身中正是指頭頂百會穴與支撐腿的腳跟上下串成一條直線與大地垂直。
從外部形狀來看，就是在運動的時候，將自己的身體微微的向后靠一下的樣子。
學(xué)武式太極拳要牢牢把握住自己的重心點，掌握住立身中正的要求，勢勢提起精神，把頭抬起來，把身子豎起來，有八面支撐的氣勢，眼睛和心思要用在洞察敵情的變化上，做到順隨忘我。
這對初學(xué)者來講不可能一下子掌握，也不可能一下子把自己長期習(xí)慣性的動作改正。這是個努力方向。只要走架練拳就要時時刻刻提醒自己守住“立身中正”這個基本的要點。
每一動勢都要留心，都要平心靜氣，想好了，認為姿勢準確了再做下一個動作，在學(xué)拳架中要努力做好動作之間的銜接。
第二階段：改架子階段
這是凝固架子錘煉自己的階段。所謂改架子就是改正自己在練拳過程中不符合拳理要求的姿勢，使之走向正確。
這一階段是在第一階段學(xué)完架子后的繼續(xù)。在第一階段學(xué)拳架的過程中如果學(xué)得較慢、較細，掌握得較好、身法毛病較少的話，那么這一階段將會稍省些力;如果在前一階段學(xué)得比較粗，只是在學(xué)拳架時大概地順了下來，那么此階段必須一點點地校正。
不管怎樣，改架子是一個長期艱難的過程，也是練功自律的相持階段。
這一階段，如逆水行舟，只有堅持不輟，才能過此關(guān)口，必須在長期的習(xí)練過程中，逐步克服自己潛意識中不斷出現(xiàn)的、不符合武式太極拳科學(xué)規(guī)范的習(xí)慣性動作。在習(xí)練過程中仍然要慢不要快，要把握好重心，身心投入。
時時刻刻按照動作的變化規(guī)律去細心體會，特別強調(diào)把精神集中在每一姿勢的體會上，用心感覺姿勢是否正確，也可面對墻壁上的大鏡子觀看自己的運動姿勢，切忌低頭去看自己的動作而影響拳架的氣勢和整體性。
每一動勢，先問自己，身子是否豎起來了?重心把握好了沒有?周身協(xié)調(diào)好了沒有?虛實做夠數(shù)了沒有?每勢是否按照起、承、開、合的步驟做了?
手和腳的位置是否恰切順隨，如有不合即速改正，如此反復(fù)錘煉，盡量在走架過程中做到有的放矢、刻刻留心、勢勢留意，以自己的重心為軸為根，折疊轉(zhuǎn)換，連貫協(xié)調(diào)，不可中途斷線，更不可走流水架。從而使自己的身法逐步地形成周身一家。
第三階段：走架子的階段
這是在架子逐步改正后凝固成“周身一家”的架子。這時的拳架走起來比較順，每一動勢，身法均符合武式太極拳“立身中正”的要求和規(guī)范，已經(jīng)守住了太極拳的基本身法。
立身中正，舉手投足無過不及，行功走架如長江大河，連綿不斷，前一個動作的完成，既是下一個動作的基礎(chǔ)，也是下一個動作的開始。周身一家，上下相隨，起伏得當，開合有致，虛實相間，氣完勢整。
整個走架子過程中，不可以架子順了而精神懈怠，要提起全副精神、全神貫注，利用架子的順隨逐步加強練拳的力度，此階段要多磨練、細磨練，煉精、煉細、煉靈、煉出對敵意識，為了找到所要得到的感覺。
此階段仍然要慢，在慢中找到技擊意識和感覺，由于順隨的拳架長期磨練，從而為下一步技擊的運用打下一個堅實的基礎(chǔ)。
第四階段：技擊階段
在拳架走順以后，不再為校正架子費心勞神，也就是說自己的身法已經(jīng)完全符合武式太極拳的要求，“立身中正”再不是口頭上的了，而是成為自己的良好習(xí)慣，舉手投足皆合拳理，此階段仍要堅持按照武式太極拳要求習(xí)練。
此時的練法要逐步將精力轉(zhuǎn)移到增強敵情上來，每一動勢問自己，對手用大力擊來，我何以對之?以何迎之、勝之?
也就是說，對手擊來我怎樣用太極身法拿住敵人，控制住對手。這一階段要在走架子時把無人當有人，勢勢制敵，在與人打手時把有人當無人，勢如破竹。
正如前輩李亦畬先生論述：“自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而人，按定彼勁，彼自跌出。”這句話很形象，它是功夫上乘時與敵人交戰(zhàn)時的真實感受和寫照。
第五階段：無畏、無敵的精神境界階段
這是功夫上乘的高階段，這一階段的到來是前四個階段的體現(xiàn)，達此階段后再不須為掌握拳架、走順拳架、如何御敵等身法和意識上下功夫了。
也就是說防身御敵已經(jīng)是自己的良好習(xí)慣和潛意識的本能動作。此時并不是說不須要練功了，此時練功有心曠神怡的忘我境界。古拳譜說：“練功一日、技精一日。”又說：“功彌久而技彌精亦。”現(xiàn)在的練不是原來的時時勢勢依規(guī)矩的練，而是一種更高境界的依規(guī)矩、破規(guī)矩，破規(guī)矩、還要守規(guī)矩的練。
這句話的意思是說，在練功或?qū)崙?zhàn)時身法要守住，精神要放開。雖然放開了，但身法永遠是太極身法，也就是古拳譜所說的全以“氣”而言。
這里所說的“氣”是一種氣勢，是從精神上而言的，并不是指呼吸之氣或一般意義上的空氣，這是一種感覺，而感覺是看不見、摸不著的。
拳無定向、身心相隨，這時的拳，不單指拳頭狹義的概念，而是廣義上的整個太極身法。周身上下處處是拳，挨哪兒，哪兒發(fā)，神志專一，氣勢鼓蕩，精神貫注，有遇敵欲吃之勢意，真正形成內(nèi)固精神外示安逸的上乘功夫。
